翻白眼是個技術活，翻得好是真性情，翻不好容易惹人厭，尤其是不分場合亂翻，一不小心就顯得有點低素質。懟人更是，指責別人在火車上吃泡麵可以，但出口成髒、人身攻擊，那就是沒教養了。自以為佔理，肆無忌憚、惡語相向，實則卻是某種程度的道德綁架。
以逞自己爽為爽，而不顧他人感情，口不擇言、任意妄為，還理所應當標榜自己為“真性情”。嵇康看了都想懟，朱耷看了都想翻白眼，魯迅看了，都想出來在3·15打個假，打假真性情的假。
真性情的人懟人，比如魯迅，不是撒潑賣狠，人身攻擊。而是就事論事，揭露根本問題，我尊重你做人的權利，但我鄙視你low雞的行為。所以他罵人的麻木，“在中國，尤其是在都市裡，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。”。所以他罵人低階的想象力，“一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。中國人的想象唯在這一層能夠如此躍進。”
真性情不是肆無忌憚，也不是無緣無故雞蛋裡挑骨頭，更不是道德綁架。畢竟見人就叫就懟的，不是槓精，就是dog。真性情的人，有獨立的人格，成熟的是非觀，有一套自己踐行的立身處事準則，只有當別人干涉觸犯到自己的原則時，才會站出來懟人、翻白眼。
比如李舒老師寫的阮籍，翻白眼的鼻祖，作為竹林七賢的成員之一，不慕名利，不好做官是他們的為人準則。所以當混在官場的嵇喜來弔唁阮籍過世的母親時，哪怕他是自己好基友嵇康的哥哥，他也要一個白眼翻過去。他想懟的不是人，而是他鄙視的虛偽的惺惺作態。
然而阮籍還算溫和派的，只私下翻翻白眼，“竹林七賢”，個個都是鈦合金直男，脾氣最火爆的當屬嵇康。嵇康不但為人耿直，長得還特別帥，是“竹林七賢”的顏值擔當，是能夠寫進《世說新語》裡的美貌，時人誇他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”。按照魏晉時期的審美，主流的帥哥一般就是這麼白淨斯文秀氣的。
範曾《竹林七賢》
可就是這麼斯文秀氣的嵇康，偏偏十天半個月不洗頭不洗臉，愛好也很清奇，居然是，打鐵。鍾會來拜訪他，想要邀請他到朝廷做官，嵇康不願意，他一言不發，把人當空氣，脫了衣服只顧埋頭打鐵，氣得鍾會記恨在心。
口吐蓮花，謙謙君子，這是魏晉的名士風度，但在這一片斯文之中，想不洗頭就不洗，想不做官就不做，不讒佞，不虛浮，這才是所謂的真性情。嵇康不想做官，就算是朋友山濤推薦，他也不願意。別人拒絕當官，客氣委婉地暗示一下就好了，嵇康不，為了實力表達自己的拒絕，他甚至寫了一封著名的絕交書，《與山巨源絕交書》。
還有一種真性情，那是高階的真性情，超然於紅塵，自帶一種上帝視角。比如八大山人。
他也翻白眼，翻得姿態各異、出神入化，卻沒人說他沒教養，甚至，他的一個白眼，能賣2000萬。在他的畫作裡，有翻白眼的鹿，
翻白眼的魚，
還有數不清的翻白眼的雞鴨鵝鳥……
它們要麼獨一個，孤零零地站在大片留白的宣紙中間，要麼有一棵樹，有一個石頭做背景，還是孤零零地，有點霸道，有點冷漠，連帶著整幅畫好像都在透露著一個資訊“你愛看不看”。
把白眼翻在畫裡，八大山人可能是頭一個，他把鄙視刻成碑，畫作紀念，這大概是借景抒情最機智且有內涵的操作了。比寫詩更直白，又比罵街更文明，這是屬於文人的真性情。
八大山人的白眼，不是亂翻的。他出生於皇族，是朱元璋第十七個兒子朱權的九世孫。聽起來身份顯赫，實則不然。他的原名朱耷，據說是家人覺得他的耳朵太大，就給他取了這麼個名字。彼時朱權受封寧王，專鎮一方，然而朱允炆即位不久，朱棣就發動長達四年的靖難之役，他拉攏朱權，連哄帶騙地收回大寧，承諾未來平分天下，然而最後背信棄義，逼得朱權遠走南方。權力旁落，到朱耷這一代，也就是掛名一個皇族世孫罷了。
朱耷的身份很尷尬，他的出生時間更尷尬。按照朱氏族譜，朱耷其實是“由”字輩，跟明朝的最後一位皇帝朱由檢同一個字輩，他比朱由檢大兩歲，出生的時候，正直明末風雨飄搖之時。長到18歲，皇帝自殺了，山河猶在，卻國破家亡，偏偏還是在最朝氣蓬勃的年紀。
朱耷很絕望，於是剃光頭做了和尚，後來又轉行做道士。在禁慾的生活裡，只能在藝術中尋找一點安慰，寫寫字，作作畫，在20多歲的年紀，過上了50歲的生活。晚年的時候，他給自己取了藝名“八大山人”，「朱」去掉「牛」 ，「耷」字去掉「耳」，變成——「八大」，舍掉牛耳，則為普通人。執牛耳者有兩層意思，一是掌權之人，二是在某一領域居領導地位的人。
他一直不愛的皇族身份，不要就不要了，關於藝術，表表感情而已，不爭什麼一二三。
這種灑脫中帶點喪，喪中飽含憤世嫉俗的心情，無關他人，但也不憋著，都在畫裡，就是這麼真性情。
他畫裡的樹，老幹枯枝，幾片樹葉；他畫的石頭，獨一個，想擱在哪裡就在哪裡，硬生生地立著，也不管它是不是穩當；他畫的田園風景，光禿禿的樹，光禿禿的山，東倒西歪、七零八落。如果這是他走的路，看的風景，那應該沒有人願意跟他一起。這些荒涼詭異的地方，別人不感興趣，他也不屑，自己走就好。
後來，他連話也不想說了，大書一個\“啞\”字貼在門上，再不見客。
他的一個畫押字款，被後人們稱為龜形畫押，因為其形狀特別像一隻烏龜。很久以後，人們才發現，這不是什麼龜形畫押，而是由“三月十九日”幾個字變形組成，3月19日，這正好是他同字輩的族弟，崇禎帝朱由檢自殺的日子。
左邊的“三月十九日”，右邊的“八大山人”。
別人不問，他也不說，只留下一首題話詩，“墨點無多淚點多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細揣摹。”
是誰說的，有一種英雄主義，是認清了生活的本質以後，依然對生活充滿熱情和好奇。高階的真性情，是絕望後的涅槃，不破罐破摔，不衝動赴死，也算是不對生命辜負。
從前的真性情，重點在要求自己，是不矯揉造作，不虛與委蛇，不文過飾非，不陽奉陰違。現在的真性情卻成了“自己爽就好”的代名詞，要求低到只要“不裝”，就是耿直豪放，口不擇言、肆無忌憚也可以被洗白。
打著真性情的幌子，行低素質、沒教養之實，就是假的真性情，才真該在這個日子好好打打假。