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張三丰是一個著名的人物，關於他的傳說也很複雜，可是完全沒有確實的根據。人們對張三丰的瞭解大多依賴於武俠小說和影視劇的介紹，金庸在《倚天屠龍記》中將他塑造成一代武學宗師、武當派創始人，還有很多影視劇將他塑造為太極拳的開創者。

張三丰大致是元明之際的道士，祖籍遼東懿州（今遼寧彰武）。按照《明史·張三丰傳》的說法，他“名全一，一名君寶， ‘三豐’其號也，以其不飾邊幅，又號張邋遢”。在種種有關張三丰的傳記或有關他的材料裡，還有全式、玄玄、三仹、三峰、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號。史書上說張三丰“身材魁偉，龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟，寒暑唯一衲一蓑，一餐能食升斗，可數日一食，也可數日不食。讀書過目不忘，漫遊天下，行蹤莫測”。還有說法稱他早年曾削髮為僧，並非一開始就是道士。相傳他曾遊武當山，斷言武當山日後必定興旺。張三丰和他的徒弟在武當山披荊斬棘，建造草廬以修道，後離開武當山雲遊四方。

張三丰遍訪名山，與各地文士談玄論道，為了提高自己道教思想在社會上的影響力，他宣稱自己是江西龍虎山張天師的後裔，還自稱得到了陳摶老祖的真傳。他在《蟄龍吟》最後幾句中寫道： “天將睡法傳圖南，圖南一派儔能繼，邋遢道人張半仙。”

“圖南”指的就是陳摶，而“張半仙”則是張三丰的自稱。他又在《太極煉丹秘訣》中稱陳摶為“希夷老祖”，稱火龍先生為“吾師”。他說，火龍先生之所以沒有太大的名氣，是因為他不重虛名，所以連姓名都沒有留下．只為後世留下一首絕句就離開人間仙逝了。這首絕句寫道： “道號偶同鄭火龍，姓名隱在太虛中。自從度得三豐後，歸到蓬萊弱水東。”

後來清代道士李西月將張三丰一派歸為以陳摶為代表的隱仙派，他所排列的師承關係是“麻衣傳希夷，希夷傳火龍，火龍傳三豐”。然而陳摶是否收過火龍先生這個弟子，還是存在很大疑問的，但有一點可以肯定，那就是張三丰確實繼承了陳摶以來道教的三教合一學說和內丹修煉思想。

明太祖朱元璋晚年得了疾病，向張三丰求取仙藥，於1391年遣人四處尋訪卻沒有找到。其間還派了張宇初等尋訪，也是沒有結果。1407年，明成祖朱棣即位不久，派給事中胡瀅帶人帶著璽書，尋訪十年，最終也沒能見著。

張三丰一生行蹤不定，不慕榮利，遁世清修，但是在社會上聲望很高。

據說，張三丰曾擔任中山博陵縣（今河北定州）縣令，後棄官出家做了全真道士，曾在終南山遇火龍真人傳以丹訣，前往武當修煉多年，後住在陝西寶雞金臺觀，不久到四川見蜀獻王朱椿，之後又到武當，雲遊襄漢。

據《三豐全書》所說，張三丰弟子中，有曾經資助朱元璋軍餉的秦淮富戶沈萬三、沈萬三的女婿餘十舍和富戶陸德原等，都是居家道士。武當山全真道士丘玄清，洪武年間曾拜張三丰為師，後來被明太祖召到京師，擔任太常卿，成為明代全真道士中最顯貴的人。武當道士盧秋雲、周真得、劉古泉、楊善登，都拜張三丰為師，被稱為“太和四仙”。淮安人王宗道也拜張三丰為師，後封為“圓德真人”。

明英宗於1459年封張三丰為“通微顯化真人”，明憲宗於1486年封他為“韜光尚志真仙”，明世宗在1563年封他為“清虛元妙真君”。1623年，明熹宗宣稱張三丰降壇顯靈，加封他為“飛龍顯化宏仁濟世真君”。明代帝王的慕求和褒封，道教信徒的神化，使張三丰的神仙傳說歷久不衰，直到清代還時常聽說有人曾遇張三丰傳道之事。

張三丰的著述在《明史·文翰類》收錄了《金丹直指》、《金丹秘訣》各一卷。1723年，汪錫齡把所見張三丰丹經兩卷，詩文若干篇，附張三丰“顯跡”數十條，編輯成《三豐祖師全集》。清道光年間，李西月根據汪氏殘本補輯，編成八卷本的《張三丰先生全書》。

然而，這些文獻所記的內容大部分都是沒有經過考證的，因此關於張三丰生平的事實真相還不得而知。