前世三百次的回眸才換得一次擦肩而過，相聚即使緣分，請各位小主點點關注。

今天天氣好晴朗，處處好風光呀！小編這篇文章包你滿意，來閱讀的讀者，你一定不會失望的！

近日，“宅茲中國——寶雞出土青銅器與金文精華”展覽在中國國家博物館正式開展。展品共有143件寶雞地區出土的青銅器，時代涵蓋了商周秦漢這一段青銅鑄造最鼎盛的時期。其中比較重要的青銅器有：記錄武王伐紂的利簋、最早記錄“中國”一詞的何尊、記錄了周天子世系的牆盤和逑（一作“逨”）盤，記錄了秦國早期世系的秦公鎛等國家一級文物。

那麼，這個展覽為什麼要叫“宅茲中國”呢？這就要說說青銅器何尊和它背後的故事了。

刻有“宅茲中國”的何尊

在今天關中平原的最西端，有個城市叫寶雞；相對於省會西安，它要低調內斂得多，然而其歷史底蘊卻絲毫不遜色。秦王朝的都城在咸陽（今西安、咸陽一帶），但在春秋歷史上卻長期定都於雍城（今寶雞鳳翔）；西周王朝定都在鎬京（今西安長安），但周原（今寶雞岐山、扶風）在商末就是周人的都城了，也就是我們所熟知的“西岐”。可以說，寶雞地區正是周秦王朝的發源地。

然而，周原的重要性不僅僅是先周的都城。實際上，終西周之世，周原作為周人宗廟所在地的聖都，其地位之重要，並不輸於作為行政中心的鎬京。正是在此背景下，周原一帶出土的青銅器數量要遠多於鎬京。早在1960年，扶風縣召陳村就出土了一批西周散氏的窖藏；1965年，寶雞市博物館又在龍泉巷金臺人民公社徵集到一件銅尊。該銅尊為方形圓角，狀如喇叭，高38。8釐米、口徑28。8釐米、腹圍61。6釐米、底縱19。8釐米、底橫20。2釐米、重14。6公斤。

而最引人注目的，則是這件銅尊上現存的銘文12行119字。根據學者考釋，這篇銘文說的是周成王謀劃在成周營建都城，於是四月丙戌日召見各族族長，告誡他們說：“從前他們父輩為文王效忠，文王得以承受天命；之後武王又戰勝了商朝，在朝廷向上天祈禱，說：我要住在中國統治人民（餘其宅茲中國，自之乂民）。”成王告誡他們後，賞賜大臣何三十朋（十貝為一朋），何就用它來製作了這件寶尊，時間在周成王五年。所以，這件銅尊就被稱為“何尊”。

今天，寶雞已經建立了琳琅滿目、蔚為大觀的青銅器博物館，而鎮館之寶就是這件何尊。何尊之所以能出類拔萃，正是因為這是歷史上第一次使用“中國”這個詞語。不過在何尊中，“國”的準確寫法是“或”。《說文解字》釋“或”為“邦也。從口從戈，以守一。一，地也”，“或”字之後又分化出表示國家的“國（國）”與表示疆域的“域”。此時“中或”雖然主要還只是一種地理概念，但也奠定了後世表示政治共同體概念的“中國”之基礎。

一般認為，二里頭文化是最早的“中國”，這是就考古文化的內涵來看，但二里頭時期沒有出土文字，當時人是否有“中國”概念不得而知。目前，“中國”的概念最早可以追溯到商代。

在殷墟甲骨文中，就發現商人已經具備了東、西、南、北、中的概念，商人還自稱“中商”，把西方方國稱為“西或”，東方方國稱為“東或”。這個“中”字在甲骨文和早期金文裡像一根長杆，上中下三部分均有飄帶，學者推測是古代的一種側風標杆，因為位於方向座標的中心，所以就有了“中間”的意思，到戰國文字裡才省略飄帶，中間的圓形也變成方形，與後世“中”的樣子一致。

在這樣的情況下，武王在戰勝商朝以後，自稱“宅茲中國”，也就說他要在商朝故地定都。這段記載在傳世文獻中也有提到。《逸周書·度邑》說周武王滅商之後返回，卻為周室國祚夜不能寐。雖然商朝已經滅亡了，但商族在商朝故地勢力仍然強大，如何保持周人對中原的統治呢？他認為，以前夏朝定都的洛水灣到伊水灣一帶，地勢平坦沒有險阻，離天帝的居室不遠，是建都的好地方，於是就在中原規劃修建東都洛邑（今河南洛陽）。

不過，武王還沒著手營建東都就去世了，其子成王即位，武王弟周公旦輔政。商紂的兒子武庚聯合武王三個弟弟管叔、蔡叔、霍叔及東夷反叛，周公經過三年時間，基本平定叛亂。之後，周公就開始營建洛邑。據《尚書·召誥》《洛誥》，由太保召公奭先到洛邑一帶占卜建都是否吉利並建設地基，之後由周公旦親自來視察新都規模，並占卜確定應當在澗水以東、瀍水兩岸建都，然後舉行了隆重的祭祀天地儀式，最後才啟動大規模營建工作。

洛邑建成之後，由召公奭主持西都鎬京事務，周公旦主持東都洛邑事務，西周王朝也由此進入平穩的“成康之治”時期。隨著周朝大分封，“中國”這個詞也被逐漸放大，不再侷限於中原一地，而是擴充套件到周天子主導下的整個周朝文化圈。經過歷朝歷代的發展，“中國”的範圍也由若干個據點形成了一塊完整的面，而在這裡土生土長的民眾，也都擁有了一個令人驕傲的名字——中國人。來源：北京晚報