《孫子兵法》是一本大名鼎鼎的名篇著作，其作者是春秋時期齊國人孫武，孫武又被後人尊稱為“兵聖”。
時至今日，《孫子兵法》遠銷海內外多個國家，不僅中國人喜愛讀它，連外國人也對其推崇有加。許多歐美軍校，更是將《孫子兵法》列為基本教材之一。
那這本中國的軍事書籍，為何能受到外國人的追捧？換句話來說，外國人讀《孫子兵法》是為了湊熱鬧，還是真的看懂這本書的內容？
《孫子兵法》距今已有2000多年曆史，該書成於春秋末期，其作者乃是大名鼎鼎的孫武。
孫武出生於公元前545年，他是齊國樂安人。公元前512年，孫武應好友伍子胥的邀請，前往吳國，輔佐吳王闔閭。
面見吳王闔閭時，孫武還向其送上了自己所著的十三篇兵書。
雖然在史書文獻中並沒有記載，它們到底是不是《孫子兵法》。細細想來，這十三篇兵書應該就是《孫子兵法》雛形。
根據不少後世歷史專家考究，《孫子兵法》雖是春秋末年的軍事書籍，到了漢朝、西晉時期，又有不少名人大家對其進行擴充和註釋。
隋唐時，《孫子兵法》由之前的十三篇，增加為八十二篇。比如東漢末年，魏國創始人曹操，整日裡手捧《孫子兵法》。
曹操結合自身經驗，不斷對《孫子兵法》進行擴充，於是也就有了“吳孫子兵法八十二篇”的說法。
北宋年間，《孫子兵法》更是被趙家皇帝譽為“五經之首”。甚至科舉考試中，都能找到與《孫子兵法》相關的題目。
總之，隋唐之後的統治者，將《孫子兵法》作為讀書人必備教材之一，由此也能看出這本書重要性。
大家對於《孫子兵法》的認知，無非也就是“知己知彼，百戰不殆”、“攻其不備”、“因地制宜”，這些耳熟能詳的成語。
其實《孫子兵法》，不僅是我國現存最早的兵書，其內容也非常深遠，不是大家所想的那般淺薄，或者是隻有一些軍事方面的論述。
說得更通俗點，《孫子兵法》它的核心思想，與現代人看待事物有一定關聯性。孫武認為，戰爭能否獲得勝利，主要還是看統帥能否因地制宜，安排好妥善的戰術方法。
同時，兩軍陣前要儘可能地收集足夠多的敵人情報，這樣才能做到知己知彼。
此外，《孫子兵法》裡並沒有強調任何迷信能幫助我方獲得勝利。因此，《孫子兵法》是一本充滿了唯物性質的軍事書籍，摒棄了鬼怪迷信的封建糟粕。
孫武也並非像趙括那樣只會紙上談兵，公元前506年，孫武和伍子胥僅花了不到兩月，便攻克楚國都城郢都。
孫武此後，還曾經幫助吳王闔閭多次擊退過越國進攻，能寫出《孫子兵法》的孫武也並非泛泛之輩。
近現代，不少專業人士還將《孫子兵法》中的一些道理，運用在了商場、企業管理甚至日常生活中。
比如《孫子兵法》開篇，便向大家闡述這樣的道理：“世界萬物適者生存，競爭無處不在。”透過合理的謀略與方法，幫助大家有效規避掉這些潛在危險。
除此之外，《孫子兵法》中的一些戰術部署也很有講究，孫武告誡後人，當自身處於不同環境之下，即使選擇對了合適的戰術方法，也有可能因為地域限制而導致前功盡棄。
此時，需要統帥擁有運籌帷幄的指揮思想，不能拘泥於某一處的得失。
所以說，《孫子兵法》教後人把握好時機的同時，又應該用怎樣的方法完成好這件事情。
俗語說得好“萬變不離其宗”，一通便百通，想要不錯失良機，只有在適當的時候，用對合適的方法才能取得事半功倍的效果。
而且《孫子兵法》還著重強調大家要掌握主動權，上到聯軍統帥下至普通士卒，都要把握好心態的波動，千萬不可意氣用事，因小失大。
《孫子兵法》蘊藏的道理，即使放在2000多年之後的新社會，也是絲毫不落伍。
可說來說去，似乎筆者只是和大家說《孫子兵法》的好處，外國人又為何喜歡閱讀這本中國著作呢？
從史書文獻來看，隋唐時期，日本、朝鮮等東南亞國家，便多次派遣遣唐使來到中國學習《孫子兵法》。
日本、朝鮮與中國一衣帶水，有著相同的文化起源，他們學習《孫子兵法》還情有可原。
然而不少西方國家也十分推崇《孫子兵法》中的戰略思想，例如，著名的法國軍事家安德烈·博福爾，以及以色列戰略家克里費德，畢生都在研究《孫子兵法》與《孫子兵法》相關知識。
世界各大著名軍校，皆拿《孫子兵法》當過教材。
由此可見，《孫子兵法》早已遠銷海外，成為熱門暢銷書籍。
按照筆者分析，即使西方國家與我國文化有著許多不同之處，但是《孫子兵法》中表達的一些思想，是適合運用於各種場景，與不同人種間的。
比如安德烈·博福爾便說過：《孫子兵法》很像是在博物館裡看到的文物那樣老舊，但是各種事變壓力之下，這種古老而神秘的藝術便會重新散發出光芒。
透過安德烈·博福爾這番言論，大家就能明確得知，《孫子兵法》在外國人眼中，並不與軍事著作畫等號。它更像是一本教人如何提高心態，把握好時機的哲學書籍。
那麼西方朋友閱讀《孫子兵法》，也並非湊熱鬧。由於《孫子兵法》是代表幾千年前華夏文明的結晶，這本著作也有著諸多智慧思想文化。
自然而然，西方人便將其當為經典，用來日常閱讀，提高自身修養也是絲毫不為過。
海納百川，有容乃大。作為中國古人最高謀略的《孫子兵法》，能適用於各種環境中，對現代人同樣有著極其重要的指導意義。