鬼谷子，春秋戰國時期的學術大家，精通兵法謀略、自然地理、政治哲學、天象玄學等各種學術領域。其才能學識無所不涉及，百家學問皆洞名。所以門下弟子無數，都是各個領域的成名人物，他們的成就功績集合在一起，推動了春秋戰國的時代巨輪。今天是《鬼谷子72術》解讀的第七篇，讓我們來繼續學習其中的“應敵而動”、“三教九流”、“散眾連橫”這三計。

第十九計：應敵而動

鬼谷子曰：“從而應之，事無不可。”

這句話從字面上理解，表示被動地去應付或應對遇到的事情，如此就沒有什麼事情會做不成了。但這樣理解顯然有失偏頗，其實按照小編的理解，鬼谷子的意思應該是希望我們在處世的過程中，以無為之心達到無不為的境界。很多人活在世上，總是會不斷地追求物質和名利，事事必爭個勝負輸贏。看似獲得一些成就結果，但那都是小道而已，為了這些小事小利而耗費了自己絕大多數的精力，其實是得不償失的。

真正有大眼光大志向的人，遇到困難或者誘惑不會輕易行動，他們會剋制自己的思想，不斷積蓄實力和能量，只等真正的機會降臨時，才以雷霆手段出擊，達到一鳴驚人，一擊必勝的結果。猶如商周時期的姜太公，以姜子牙的才能與智慧，隨便去哪個諸侯門前都能得到禮遇。但那些普通的人物皆不能入他法眼，所以他甘願隱居垂釣也不入世討虛名。直到他得到真正有能力推翻商紂暴政的周文王邀請時，才毅然出山，以半百的年齡輔佐明君獲得天下，建功立業。

第二十計：三教九流

鬼谷子曰：“凡度權量能，所以徵遠求近，其有隱括，乃可掙，乃可求，乃可用。”

“三教九流”在現代的詞義中有貶義的色彩，但在古代其實是特有所指，“三教”指佛、道、儒三大教派，而“九流”的解釋比較多，按《漢書》上看，指的是：儒家、道家、墨家、法家、兵家、雜家、名家、農家、陰陽家以及縱橫家。

所以鬼谷子這句話其實是告訴我們不能對學術有偏見，每一個流派都有自己的學問和特點，一個人想要有所大作為，就得懂得接納每一種思想，每一種人。充分利用每一個人的能力的特點去進行調配，如此才能讓他們各盡其才，發揮出最大的功效。正如漢高祖劉邦就是用人的高手，他能準確把握不同人的性格和優點，充分發掘和利用不同人的長處，來為自己爭取天下。他知道張良的能力是運籌帷幄，蕭何的本事在於內政發展，韓信的天賦是戰無不勝，他將這三人放在了正確的位置，讓他們如魚得水，因材施教，所以最終才能戰勝不可一世的西楚霸王項羽，奪得大漢天下。

第二十一計？散縱連橫？

鬼谷子曰：“用分威散眾之權，以見其兌威。”

當對手是一個聯盟一個集團之時，聯合在一起的力量是很強大的。這時我們想要佔據優勢，就要想辦法去拆散破壞他們的內部關係，使他們不能同心一致，如此他們的力量也就散弱了。對方的力量變弱，逆向思維上看，我們在和對方的力量比較上就增強了。

這一招是經典的縱橫術，在戰國秦惠王時期，秦國在實行商鞅變法的政策後，整理的國力和軍事戰鬥力都有了很大提升，一躍成為7國中最強的一個。為了抑制秦國的壯大和擴張，在蘇秦的遊說和推動下，六國形成了合眾聯盟，使得秦國15年都不敢對其他6國動兵。後來直到張儀靠著自己一張三寸不爛之舌，先後遊說楚王、韓王、齊王，又拉攏了趙王與燕王，徹底將6國聯盟給瓦解。將7國重新引入亂斗的格局，如此才使得秦國能有機會遠交近攻，將對手逐一吞併，建立起統一的秦王朝。

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