【原文】

大夫七十而致事，謂之得謝，美名也。漢韋賢、薛廣德、疏廣、疏受，或縣安車以示子孫，賣黃金以侈君賜，為榮多矣。至於龔勝、鄭弘輩，亦詔策褒表，郡縣存問，合於三代敬老之義。本朝尤重之。大臣告老，必寵以東宮師傅、侍從。耆艾若晁迥、孫奭、李柬之亦然。宣和以前，蓋未有既死而方乞致仕者，南渡之後，故實散亡，於是朝奉、武翼郎以上，不以內外高卑，率為此舉。其最甚而無理者，雖宰相輔臣，考終於位，其家發哀即服，降旨聲鍾給賻，既已閱日，方且為之告廷出命，綸書之中，不免有親醫藥、介壽康之語。如秦太師、万俟丞相、陳魯公、沈必先、王時亨、鄭仲益是已。其在外者，非易簀屬纊，不復有請，間千百人中有一二焉，則知與不知，駭惜其死，子弟遊宦遠地，往往飲泣不寧，謁急奔命，故及無事日，不敢為之。紹興二十九年，予為吏部郎，因輪對，奏言：“乞令吏部立法，自今日以往，當得致仁恩澤之人物故者，即以告所在州，州上省部，然後夷考其平生，非有贓私過惡於式有累者，輒官其後人。若真能陳義引年，或辭榮知止者，乞厚其節禮，以厲風谷，賢於率天下為偽也。”太上覽奏，欣納曰：“朕記得此事之廢，方四十年，當如卿語。”既下三省，諸公多以為是，而首相湯岐公獨難之，其議遂寢，今不復可正雲。

【譯文】

士大夫七十歲辭官退位，稱為“得謝”，這是美好的名聲。漢朝韋賢、薛廣德、疏廣、疏受這些人，有的懸掛所坐的馬車來向子孫們誇示，有的變賣黃金來顯示君主的恩賜之多，表現的榮耀多了。至於龔勝、鄭弘這班人，也受到皇上的詔令表彰，郡守、縣令給予慰問，符合三代尊敬元老的本義。宋朝尤其重視這一點，大臣年老辭官，一定優寵為東宮師傅或侍從。象晃迥、孫爽、李柬之這樣高壽的人也是這樣。宣和年以前，大概沒有死後才封官的事，南渡以後，可效法的舊事散失亡佚，於是朝奉、武翼郎以上的，不分朝廷內外、地位高低，一律都這樣做。其中最嚴重而又沒有道理的是，即使是宰相輔政大臣在職期間老死，他家裡發出哀聲，穿上喪服，降下旨意敲響計聲，讓人補給助喪之資，已過了一天了，正要為他報告朝廷。下詔追封時，皇上的詔書已經到了，裡面還不免有親近醫生藥物，祝福長壽康健的話。象秦太師、萬侯宰相、陳魯公、沈必先、王時亨、鄭仲益就是這樣的。那些在京城之外的，若不是臨終病重，就不再請求辭職，．間或千百人中有一兩個辭職的，那麼跟他相知和不相知的人，都為他的死而驚駭嘆惜，子孫兄弟在遠地遊學為官的，往往哭泣不安，拼命奔走急於趕回去見面，所以在沒有發生什麼事時，人們不敢告老辭官。宋紹興二十九年，我作為吏部郎，趁著向皇上奏明政事，奏道：“請求皇上命令吏部建立制度：從今以後，應當獲得辭官待遇的人死去時，應馬上報告所在的州，州上報省或部，然後考察他的一生，如果沒有貪贓拘私沒有過失惡跡，沒有在原則上犯毛病的話，就給他的後人封官。如果真能陳述大義告老辭官，或者推辭榮耀而知退知止的話，請加重對他的禮節，好激勵風氣習俗，這比起整個社會做假來要強得多。”皇上看了奏文後欣然接納說：“我記得這件事的廢止才四十年，應該依你的建議做。”奏文下發到三省，諸位首長多數認為是對的，唯獨宰相湯歧公卻認為這事困難，這項提議於是被扣壓下來，現在不再能夠改正了。