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隨著三八女神節的來臨，這幾天關於女性話題的討論也越來越多，甚至還發生了大學女生燒掉標語的新聞，主要是反對物化女性的。
我們現在普遍的感覺是，當代女性的地位肯定比古代強多了，提到古代女性，我們想到的似乎總是三從四德，大門不出二門不邁，坐在家裡望著窗外等情景。
事實上，因為古代一直都是以男性為主導的敘事體系，很多女性的生活，並不完全是這個樣子，這些都是儒家理想下的女生生活規範。
但就像儒家天天鼓吹的皇位嫡長子繼承製那樣，中國的皇位自古以來，真的是有嫡長子繼承的，少之又少，所以看書也要看門道，在所謂的儒家士大夫理想女子規範的下面，其實隱藏了大量豐富精彩的女性生活。
這裡面尤其是晚明江南地區的女性生活最為豐富，而且還興起了一個能力巨大的集體，叫做才女，她們有著跟男性一樣的才學，在晚明歷史上有著非常出彩表現，有些表現甚至能讓男性自愧不如，甚至是羞愧難當。
（01）古代瘋狂的粉絲
現在的七零後八零後，經常動不動就說九零後零零後是瘋狂粉，其實他們年輕的時候，也曾經迷劉德華不要不要的，恨不能什麼都模仿劉德華。
每個人都年輕過，都曾經有自己心中的偶像，而且這種規律，放在任何一個時代都是一樣的，只不過大家迷戀的東西可能不一樣。
晚明的江南，曾經非常流行一本書，這本書有多流行呢，它流行到能夠女粉絲為她痴迷到自殺的地步，這可不是胡說的，有史料記載的。
這本書就是大名鼎鼎的《牡丹亭》，我們現代人可能無法理解，不就是一個愛情故事嗎，至於能讓女人們瘋狂至此嗎。
這個愛情故事，在今天看起來不怎麼樣，甚至有些荒誕，但是在當時可是完全顛覆了人們的傳統觀念，引發了無數少女的瘋狂追捧。
《牡丹亭》的故事很簡單，杜麗娘是個閨閣中的千金，有一天到花園裡遊玩，面對如此美景不僅心生感慨，於是在花園裡睡著了。
在夢裡他遇見了書生柳夢梅，於是和他相愛了，夢醒了之後杜麗娘從此鬱鬱寡歡，思念柳夢梅，因此得了一場大病，臨死前感慨自己的命運，於是畫了一幅自畫像。
沒想到多年後，柳夢梅來到花園，看到了自畫像，開啟棺槨，杜麗娘居然復活了，這就是《牡丹亭》開頭那句：
情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。
這樣的一個故事，在當時引發了極大的反響，主要是女性發現原來婚姻還能這樣，更有甚至，還有女性真的自殺的。
在那個年代，相信人死可以復生，並不算新鮮事，主要還是他為故事裡的人物感動了，小時候看《新白娘子傳奇》最火的時候，真的有小孩喝農藥的，說白娘子回來救她的。
當時的人不僅喜愛看《牡丹亭》，而且還喜歡給牡丹亭做批註，寫下自己的想法，最有名的是三個人的合注叫《吳吳山三婦合評牡丹亭還魂記》。
這本書的故事，跟牡丹亭一樣精彩，它是三個才女的共同完成的，而且三個人前赴後繼，都嫁給了同一個男人。
這個男人叫吳人，她有個未婚妻叫陳同，她跟同時代的女孩子一樣，深深地愛上了《牡丹亭》的世界。
她表達自己愛的方式，是夜以繼日地校對《牡丹亭》，同時在書頁的邊緣寫下自己內心的感受，也就是評點，評點這種方式是古代讀書人最常見的讀書方式，很多都是點評和原著一起出版，比如毛宗崗父子點評《三國演義》，就是非常有名的。
但很不巧，可能是人的整個精神都陷入到書裡了，年紀輕輕的陳同還沒結婚就去世了，她去世之後，寫滿評論的《牡丹亭》被帶到了她未婚夫吳人的家中。
這個是一個詩人。很快，吳人又迎娶了另一位才女，名叫談則，談則也跟陳同一樣熱愛《牡丹亭》，她看到了陳同的遺稿，裡面的評語深深地打動了她，於是，她把自己的評語和陳同的寫在了一起。
兩個才女評點的《牡丹亭》流傳出去之後，引起了很大的反響，很快，整個杭州的文學圈都在談論它，但可能是天妒英才的，婚後三年談則也去世了，不知道這是不是受這本書影響太深了。
過了十幾年，吳人第三次結婚，又娶了一位才女，名叫錢宜，她同樣也是牡丹亭的超級迷妹，普通迷妹也就是哭哭啼啼，但才女就不一樣了，她也要寫點評，並且決定把自己的點評和之前丈夫的兩任“妻子”的點評合在一起。
於是中國歷史上第一部女性文學批評著作，《吳吳山三婦合評牡丹亭還魂記》誕生了，這不僅僅是牡丹亭的勝利，更是那個時代女性的勝利。
努力自主從來都不是口號，只有當女性獲得了和男性同樣的知識，可以和男性平等的對話，這才是女性獨立和平等的前提。
（02）探春的原型
牡丹亭開啟了當時的風尚，改變了女性對於婚姻的態度，但女性要想獨立，肯定不能天天窩在家裡，於是跟當時喜歡結社的男人一樣，女人們也搞起了詩社。
《紅樓夢》裡，大觀園裡的探春，搞很風雅的詩社，這可不是作者杜撰的，歷史上晚明時代真的就有女性搞過詩社，而且在當時女性搞詩社，還是很普遍的現象。
當時最有名的一個詩社叫做蕉園詩社，全部都是才女組成了，才女們以詩會友，泛舟西湖吟詩作畫，不僅被當時的男性所認可，而其在社會上也有很高的聲望。
詩社中七位最主要的、最有文采的成員被稱為“蕉園七子”，她們各個灑脫，不拘泥俗務，頗有當年竹林七賢的感覺。
這可是領一時之風騷，被當時的文人士大夫所傳統，大家覺得這也都是正常的，沒有什麼不妥，紅樓夢裡只有一個探春，在當時可是有好多個探春。
這其中最著名的就是顧若璞。她可是這些才女們的精神領袖，而且還很高壽，晚年的顧若璞常常帶領著眾多晚輩一起遊園，並且給她們出題目，讓她們即興創作，是不是有點像紅樓夢裡的賈母，很多人都說顧若璞的一生就是賈母的原型之一，而且非常高壽，活到了90歲。
在她的影響下，蕉園詩社成了清代初年最重要的女性文學團體，這些女性將詩歌看作是自己的神明，把自己的生活完全獻給詩歌的創作，這完全顛覆了傳統印象中女性的印象，當時的江南文風，果然不是隨口說說。
因為良好的知識女性，對自己的教育也是很認真的，男性只能決定一代人，才女卻能夠影響三代人，為了能讓孩子好好讀書顧若璞還幹了件很牛的事。
她特意在西湖一個隱蔽的角落裡，為兒子建造了一艘專門用來讀書的小船，免得外界的嘈雜分散了他的注意力，普通人教育孩子，做到孟母三遷就已經很不錯了，人家的媽媽則是自己乾脆在湖裡弄了個書房，你就是不想學習，也沒地方可去，沒小夥伴可玩，這樣的母親只能說是佩服佩服。
晚明時代，江南不僅是才女輩出，而且由於商品經濟的發展，出現了另一種很發達的才女現象，這就是名妓。
（03）才女柳如是
凡是經濟發達的地方，必然會出現畸形的消費觀，揚州瘦馬就是典型的表現形式，所謂揚州瘦馬可不是真的馬，而是當時的江南地區，有一整套買賣、教養歌妓的產業，被販賣的小女孩們被稱作“瘦馬”。
她們從小就要接受嚴格的教育，琴棋書畫詩詞歌賦，都要學，只不過跟普通人家的女孩子不同，她們的命運更為悽慘一些，最好的結局無非就是嫁給大戶人家做妾。
當時著名的秦淮八豔都是這樣的才女，為什麼說她們都是才女呢，因為身為歌妓的小女孩，訓練的目的就是為了讓她們的言談舉止能夠符合文人的要求，你的才藝越高，能力越強，詩文做的越好，越是能買個好價錢。
任何事情，只要加進了利益作為動力，那她們學習起來，動力甚至比普通的學子都要高，普通的學子學不好，起碼還有飯吃，她們要是學不好，那不僅僅還是沒飯吃，甚至要捱打，這樣模式下教養出來的歌妓，其文化水平是非常高的。
正是有了非常高的文化水平，才能在文人中間引起轟動，柳如是就是這樣一個瘦馬，有人說柳如是很幸運，其實這些都是相對的。
柳如是並不算幸運，起初她只是被賣給了一個辭官的學士，但機會總是留給有準備的人，正是柳如是遠超一般人的才華，才能吸引一大批男性，並最終嫁給了當時的文壇領袖錢謙益，說白了花錢能買個小妾，但才華絕對不是用錢就能買來的。
嫁給錢謙益，這也讓柳如是能夠名垂千古，著名學者陳寅恪不惜花費後半生時間，寫作《柳如是別傳》。
柳如是嫁給錢謙益，靠的是才華，但最終能夠被後人記住，靠的卻是自己忠貞不二的品行，當時錢謙益身為明朝的高官，文壇領主，但其人卻是行為懦弱的。
清朝大軍壓境的時候，也是裝裝樣子，說什麼要投湖自盡，結果剛碰到水就說水太涼，柳如是可是真跳進去了。
後來錢謙益北上做官，柳如是堅決不同行，她要留在南京，目的就是告訴錢謙益，不要貪戀北方的官職，趕緊回來。
後來果然錢謙益迷途知返，不僅回到了南京，還在柳如是的聯絡下，秘密自知抗清壯士，這也算是為他的懦弱做的一點補償吧。
柳如是的一生，典型的才女加名妓的一生，才女讓她的生命達到了前所未有的高度，名妓讓她嚐盡了人間的酸甜苦辣，這樣的一個才女，代表了明清之交，很多人對自己無法掌握命運的一種悲涼。
晚明的才女現象，充分說明了，中國女性的形象並不是一成不變的，她們也有著自己的精彩，只不過她們的精彩，經常會被以男性為視角的敘事所忽略，但她們的存在本身就是熠熠生輝的，活出了生命的精彩和高度。
（作者：昭烈名臣）
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