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現如今隨著時代的發展，男女平等的思想早已經深入人心，女性的社會地位也在逐漸上升，很多重要的崗位都出現了女性的身影。但在男權為主的古代社會，女性的地位和如今可謂是天壤之別，不僅得不到足夠的尊重，反而被認為是男人的附屬品。這其中最具代表性的就是“納妾”。對於“納妾”一詞，相信大家都不陌生，畢竟影視劇中的皇帝就是它的“堅定執行者”。不僅僅是皇帝，在古代達官顯貴、富貴人家都是可以納妾。那麼古人從何時開始納妾呢？
“納妾”由何而來
中國的“納妾”風氣由來已久，從母系社會轉為父系社會開始，它的苗頭就已經開始出現。畢竟，在古代勞動力的重要性不言而喻，為了家族的發展，生娃就成了“第一要務”。在商周時期，就已經發現了關於“妾”的記載了。隨著王權制度的出現，人們對於“階級”的概念越來越明晰，納妾也逐漸成為了很多人心照不宣的事情。在“納妾”發展的過程中，皇帝成為了最大的推動者，“三宮六院，七十二嬪妃”可不是說說而已。無論是千古第一的秦始皇還是雄才大略的漢武帝對於“娶媳婦”都非常熱衷，後宮佳麗無數，最令人驚訝的是古代“後宮之最”的人竟然是成就了“開元盛世”的唐明皇李隆基，各類妃嬪與宮女多達數萬人，想來那時的男人們對於這個皇帝應該充滿了“幽怨”之感。
皇帝既然都這樣，那下邊的大臣、官員以及民間自然也會“效仿”。“納妾之風”也逐漸盛行開來，成為了人們認可的事情。女性即便不願意與人共侍一夫，但也覺得這樣合乎禮法。比如，漢武帝時期著名的謀士東方朔便是一位不折不扣的“海王”，在某次和漢武帝一起吃飯時，提及到自己“正室夫人一位，妾室不計其數”，更令人驚奇的是，他說自己喜歡美女，妾室每年都要換一批。再比如風流瀟灑、放浪不羈的詩仙李白，也曾娶妻四次，妾室更是不計其數，李白對於此“人間樂事”更曾賦詩一首：餘亦如流萍，隨波樂休明。自有兩少妾，雙騎駿馬行。而隨著納妾成為了當時社會的“共識”，相應的規範與制度也隨之而來。
大家都知道古代階級的觀念很明確，任何事情都要體現出對於上位者的尊重。而在“納妾”也不例外，它的最直接的體現就是妾室的數量。多個朝代都曾經明文規定過不同地位之人妾室的數量，晉朝時王公可納妾八人，郡工可納妾六人，一品、二品可納妾四人，以此類推。其他朝代對此也各有規定。此外，古代對於妾的定位非常明確，妾的身份與正妻相比，完全不可同日而語，一個人可以納多個妾，但妻子只有一個，並且先有正室之後才可以納妾，所以，古代的“一夫多妻制”嚴格意義上來講應該叫做“一夫一妻多妾制”。甚至，妾室生下的孩子也要按規定認正室為嫡母，而對於自己的母親也要稱之為姨娘。雖說歷史上不乏妾室成功上位的故事，但在整體的歷史背景下，妾室的地位早已經註定。
妾室的家庭地位
從“納妾制度”的發展歷程中，相信大家也看得出來，妾室的地位是非常卑微。雖說表面上與男方是夫妻關係，但實質上雙方更像是“契約買賣關係”。古代尊崇“不孝有三，無後為大”，為了讓家裡人丁興旺，買來一個妾幫自己的家族“開枝散葉”就成為了很多人的首選。對於正室而言，妾室的地位更像是一位僕人，正室可以打罵、教訓妾室，但妾室絕對不可以冒犯正室，否則就要受到責罰。
而妾室所生的子女，雖然也是男方的骨肉，但無論是在地位還是權力方面與正室所生的孩子都有著不小的差距。在官宦之家，往往都是“嫡長子”繼承父輩的家業以及爵位，除特殊情況外，庶出之子基本上只能得到一部分夠自己生活的家產，這還是“嫡長子”本性不錯的情況下。此外，對於男方而言，可以隨意處置自己的妾室，甚至可以將其當作“貨物”一般進行買賣，即便男方失手殺害了妾室，也並不會有多麼重的懲罰，妾室的地位由此可見一般。但也有妾室憑藉著自己的賢良淑德以及為男方開枝散葉的功勞，得到了男方的喜愛，從而一舉翻身，過上好日子的事，但這畢竟是鳳毛麟角。
“納妾制度”對於女性而言極為不人道，無論是對正室還是妾室而言都是一種傷害。特別是對於妾室，在這一制度下，妾室更像是“一件商品”，完全沒有機會表達自己的思想以及意願，只能默默忍受來自各方的壓力。這種將個人慾望置於她人痛苦之上的制度，是非常不道德的。而且，這一制度之下，將本應屬於一家人的妾室，強行劃分為低人一等的存在，很大程度上為家庭的和睦埋下了隱患。
解語
“納妾制度”自誕生之初，一直延續了千年之久，一直貫穿了整個古代封建王朝，直到近代，西方思想的傳入，讓更多的女性開始重視自己的地位，女權主義也隨之興起，“納妾之風”才逐漸消散。
但在民國時期，這一制度也沒有得到真正意義上廢除，民國的很多軍閥、地主依舊我行我素，甚至很多名人也保留了納妾的習慣。在1949年新中國正式成立之後，這一現象才被國家完全禁止，“一夫一妻制”成為了現代社會的標配。如今，女性的社會地位得到了越來越多的重視，對於女性的合法權益也有了更為全面地保護，女性也作為如今社會發展的重要力量越來越受到尊重。
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