秦淮八豔指的是明末清初江南地區南京秦淮河畔的八位才藝名伎，十里秦淮是南京繁華所在，一水相隔河兩岸，分別是南方地區會試的總考場江南貢院，另一畔則是南部教坊名伎聚集之地著名的有舊院、珠市。最先見於餘懷的《板橋雜記》：分別寫了顧橫波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白門、馬湘蘭六人，後人又加入柳如是、陳圓圓而稱為秦淮八豔。

眾所周知，清朝有四大疑案，其一便是“順治出家”，但出家的真實原因眾說紛紜，不得而知。據傳聞是為了董鄂妃的去世，而一談到董妃自然就會聯想到那個秦淮河畔一笑嫣然的董小苑了。這麼多年來你猜我想，誰也下不了最後的結論。但大體上分成兩種說法：一是、小宛即為董鄂妃，但是是被劫持進入清宮的。二是、小苑就死在了她的家中。

但是，董小宛和董鄂妃根本不是同一人已經隨著考察研究成為事實了，孟森考察董小苑的結論也已經成功發表。但是，人們對於董小苑的死不能忘懷，總是議論紛紛，而能真正透過重重迷霧，直追董小苑之死的秘密，在於吳梅村的一首小謁。

清朝的文字獄可不是鬧著玩的，許許多多的文人作者都曾為董小苑著書立傳過，但是，沒有人敢真正寫明其死因，但我們或多或少可以從梅村老人的詩中知道些什麼。他的詩原有十首，正是兩掌之數，然而，年代較久，現存八首，版本各異。其中，前七首主要論述明末之事，第八首方敘清宮逸事。

那麼，這組詩為什麼會被時人贊為紀念小苑之詩，又為什麼僅有八首流傳呢？

個人認為，只有八首詩得以流傳的原因是梅村老人怕觸了黴頭，惹來不必要的災禍，並將另外兩首給刪掉了。

但是，他為表明初衷，偷偷地將其中一首編在了詩集《古意》之中，讓今天的我們仍然有一絲機會去發現端倪。

一：

爭傳娶女嫁天孫，才過銀河拭淚痕。

但得大家千萬歲，此生哪得恨長門？

二：

豆蔻梢頭二月紅，十三初入萬年宮。

可憐目望西陵哭，不在分香賣履中。

三：

從獵陳倉怯馬蹄，玉鞍扶上卻西東。

一經輦道生秋草，說著長楊路總迷。

四：

玉顏憔悴幾經秋，薄命無言只淚流。

手把定情金合子，九原相見尚低頭。

。。。 。。。

《古意》中用了很多典故，比如：金谷園和上陽城。我們知道，金谷園是晉時大富豪石崇的莊園，但此人肆財炫富，又加上，趙王偏愛他的寵妾綠珠，綠珠不從，跳樓尋死，卻順帶把石崇的家產也給跳沒了——其後石崇被查抄家產，一夜之間身無分文。另外，唐代詩人如元稹、白居易都寫過有關上陽的詩。

上陽乃是唐時洛陽行宮，而這些詩中大多描述了官家強徵宮人但宮人孤苦老死、無依無靠的悲慘遭遇。根據孟森先生的考證，梅村之詩當指廢后。

但是，個人認為，這個結論對於前五首來講可能是正確的，但對於這首詩而言怕是穿鑿附會了。原因就是，廢后之姓氏博爾濟吉特氏乃蒙古貴族，她又是孝莊的侄女兒，嫁給了世祖，那可是門當戶對、名正言順。而以“花”來稱謂上陽宮的宮女，那是因為朝廷徵調她們的名義便是“花鳥使”。這和廢后根本沒有可比性，當然，就不能指代廢后了。

至於最後一首詩，描述小苑是符合、中矩的。昔日虞山先生用黃金三千兩為董小苑贖身，繼而，受到冒家的喜愛。在福臨登基七、八年後的樣子，他迷上了看劇。於是，全國掀起了看劇熱潮，樂家戲子可謂供不應求。由於，北京缺乏這方面的人才，遂派遣專人到江南去徵調樂戶，董小宛早有聲名，也被帶去北京城，進入了清宮。

但是，她並未成為嬪妃，只是以一個伶人的身份老死京城，葬送了她的花容月貌。這自然就合理地解釋了吳詩，亦知影梅庵之墓乃是冒襄為董小苑而修築的假墓了。冒襄為了躲避禍亂，在影梅庵為小宛造了一座假墓，又寫下了《影梅庵憶語》，這篇文章可謂是專指小宛了：

“亡妾董氏，原名白，字小宛，復字青蓮。籍秦淮，徙吳門。在風塵雖有豔名非其本色。傾蓋矢從餘，入吾門，智慧才識，種種始露。凡九年，上下內外大小無忤無間。其佐餘著書肥遁，佐餘婦精女紅，親操井臼，以及蒙難遘疾，莫不履險如夷，茹苦若飴，合為一人。今忽死，餘不知姬死而餘死也！但見餘婦煢煢粥粥，視左右手罔措也。。。 。。。”

因為，彼時淮河名妓都名花有主，抑或出世證道了：秦淮八豔之首獨歸錢謙益，顧橫波傾心於龔鼎孳； 張宛仙逃難到了杭州，也有達官貴人收留；李香君和卞玉京看破紅塵，嫁了青燈古佛，成了出家之人。唯有董小宛，雖然嫁給了冒襄，但他乃前朝遺民，又拒不為官，清廷恨她要死，此次徵調戲人，自然點到了小苑。

不去，可重蹈綠珠之轍，為了冒家，為了冒襄，董小苑被迫入京。

諸位如有意觀察，可發現，吳梅村和冒襄的詩中都有“針神”之典故。這個典故來自於麗人薛夜來。薛夜來淚眼婆娑，無奈入宮成為了魏文帝的寵妃。佛陀更以“愛別離”為人間之苦，就像影梅庵中離人的悲劇宿命，可見，冒、董二人忍受了多少生離之苦。

七夕正逢，那些甜甜蜜蜜的情侶們，可知梅村有一首《七夕感事》：

“天上人間總玉京，今年牛女倍分明。

畫圖紅粉深宮恨，砧杵金閨瘴海情。

南國綠珠辭故主，北邙黃鳥送傾城。

憑君試問雕陵鵲，一種銀河風浪生。”

引用了古代詩歌《黃鳥》，它來自《詩經》，主要表達了對秦穆公用活人殉葬的憤懣和控訴。此詩與《古意》意境相連，都暗喻達官權貴棒打鴛鴦，促成了生離死別，致使南方名姝成為北邙亡女。

這可能也是老吳回憶起了當年順治徵調樂匠並強行帶走小苑的事情，因為，老吳在信中也表達了對摯友冒襄夫妻離散之遭遇的同情。那麼，為什麼冒闢疆要在小宛“死後”十幾年再請吳梅村寫這組詩呢？個人猜想有以下幾個原因：

第一、則是為了避難。冒襄寫了《影梅庵憶語》，並築了墓。《影梅庵憶語》是用一種讖語、夢囈般的筆調追憶了他們從相識相知到相愛的全過程，卻對董小苑的死寫得朦朧異常。對於清廷的蠻不講理，他一介文人也是無可奈何，但是，心中依然有著讓這段真相大白於天下的意願。

第二、他也是為了給董小苑正名，不能讓她白白犧牲。後來順治死了，風聲漸去，他不僅邀請了吳梅村為小宛作詩傳，還請來許多詩人好友為小苑弔唁。許多詩都把小宛比作了昭君，指喻了小苑北上落入滿清外族之手。可是，隨著文字獄的荼毒，這些載滿離別之苦恨的詩都佚失了。

第三、吳梅村和冒襄有著相似的經歷，更加的感同身受。吳梅村在北京時，其姬妾也被滿洲貴族肆意凌辱，但是，他也無可奈何，所以，痛快地答應了冒之邀請，並在詩中留下線索，等待有心人去發掘。吳梅村本人亦是清初文壇之首，聲名威望很高，冒襄也不忍自己這段扎心往事就此埋沒。

但可惜的是，皇權更迭，思想控制越來越嚴密，老吳的詩是重點整治物件，冒襄編的《同人集》也是如此，加上，史官也不敢記載這些不堪往事，於是，便成了幾百年來眾說紛紜的疑案。現如今，我們也只能從零星的資料中窺見一二，更多的便付為百姓飯前酒後的談笑了。

參考資料：

『《板橋雜記》、《吳梅村“古意”》、《影梅庵憶語》、《七夕感事》、《同人集》』