廟號，是對皇帝的稱呼之一。廟號起源於商朝，後世子孫把已經去世的先人放到廟裡面進行供奉。不過並不是說所有君主都有資格享受後世供奉的，只有那些對國家貢獻特別大，值得後世祭祀的君主才能放進廟裡面，他們才有資格有廟號。唐朝之前，一個王朝最多隻有七個君主有資格有廟號，這個是規定。當然，規矩是死的，人是活的。有不少王朝還是打破了這個規個皇帝矩。但有個王朝非常厲害，這個王朝嚴格遵守這個規定，它就是漢朝。兩漢四百多年，一共28個皇帝，只有7個廟號，一個都不超標。
公元前202年，劉邦正式稱帝，這標誌著西漢建立。公元8年，王莽自立為皇帝，改國號為‘’新‘’，西漢滅亡。西漢一共存在210年，從漢太祖劉邦到孺子嬰，一共有15位皇帝。公元25年，自詡為西漢皇室成員的劉秀稱帝，繼續使用漢的國號，被視為西漢的延續。公元220年，曹丕逼迫漢獻帝禪讓，東漢滅亡。東漢一共存在196年，歷經13個皇帝。兩漢加起來共有406年，28個皇帝。
雖然漢朝的皇帝比較多，但是在廟號這方面，卻沒有亂來。這在古代王朝中還是很少見的。
前面說了，廟號是在君主去世後才有的。一般都是根據君主的生平才決定是否給他們廟號，貢獻大的才有。所以很多君主都想在死後能獲得廟號。兩漢一共28個皇帝，裡面的明君確實不少。不過即使有再多的明君，也只有7人有資格有廟號。我們今天看一下兩漢有廟號的七個皇帝，以及他們有哪些貢獻。
漢太祖劉邦
估計很多人會認為我寫錯了，應該是漢高祖劉邦。事實上，劉邦的廟號就是太祖，他的諡號為高，所以也叫太祖高皇帝。時間久了之後，大家直接叫漢高祖。廟號裡面確實存在高祖，比如唐高祖李淵，但高祖和太祖之間懸殊非常大，兩者根本不是一個檔次的。太祖的檔次要比高祖高得多。而劉邦的廟號就是高檔次的太祖。對於劉邦廟號的由來大家肯定沒有質疑，他是西漢的開國之君，應該有自己的廟號，這是鐵律。開國之君的廟號就應該是太祖，而他自己又是白手起家，叫太祖也理所應當。至於劉邦的功績就不用多介紹了，很多人也都比較熟悉。不過光是建立西漢這一條也就足夠了。
漢太宗劉恆
說漢太宗很多人可能不熟悉，他的諡號大家非常熟悉——漢文帝。一般來說，每個王朝的第二個廟號都是太宗。根據諡法裡的規定，開國之君是祖，守成之君是宗。開國的祖一般都是太祖、高祖之類的，種類並不多。但宗的種類非常多了，世宗、昭宗、仁宗等等，而宗裡面最高的就是太宗。太就是第一的意思，他是王朝裡第一個宗。擁有這個廟號的皇帝，一般都是第二個皇帝，或者開國沒多久的皇帝。太宗的意思就是能全面繼承開國皇帝的意志。第一個全面繼承開國皇帝遺志的人，能力肯定不一般，所以擁有這個廟號的人能力也都比較強。
我們看一下劉恆在位期間的貢獻能發現，他確實值得擁有這個廟號。他即位之前，國家剛經歷諸呂之亂，西漢處於十字路口上。劉恆即位之後
“勵精圖治，興修水利，厲行節儉樸素，廢除肉刑，實現國家強盛，百姓小康”
，國家走向中興。對待匈奴，他繼續使用和親的手段，保持邊界穩定。他對漢朝後來的發展奠定了基礎，也完全配得上太宗的廟號。
漢世宗劉徹
劉徹的諡號是漢武帝，這個大家再熟悉不過了。對於劉徹的貢獻很多人耳熟能詳，他可是與秦始皇齊名的人，對整個中華文明的發展有著重大推動。他完全有資格擁有自己的廟號，要是他沒有資格的話，後面的帝王幾乎都不有資格有廟號。世宗在廟號裡面的意思就是守成之君。“世”有繼承併發揚光大的意思。這樣看的話，這個廟號用在漢武帝身上非常貼切。他繼承皇位之後，確實將其發揚光大。他把封建君主專制中央集權的制度進一步發揚，如果不是他，封建制度也不可能在我國傳承兩千多年。對於這個諡號，劉徹當之無愧。
漢中宗劉詢
漢中宗劉詢的諡號是漢宣帝，這樣講的話很多人就知道是誰了。中宗在廟號裡面有中興意思，一般都是給那些把王朝轉危為安的帝王，如果我們瞭解劉詢的狀況，就知道他確實是一個把西漢轉危為安的君主。漢武帝在位後期，由於比較昏庸，而且常年對外征戰的原因，導致民生凋敝。整個西漢當時處於滅亡的邊緣，也就是在這個時候劉詢在霍光的支援下當上了皇帝。劉詢登基之後，前幾年都是霍光掌握大權，霍光去世後，劉詢大權獨攬。在他的統治下，西漢王朝煥然一新，百姓生活富足、官員貪汙腐敗的現象也得到改善。連漢武帝都沒有平定的匈奴，在劉詢統治期間也被擊敗。
總的來說在劉詢統治期間，西漢的國力達到了鼎盛時期，因此也稱這段時間為孝宣中興。不管怎麼說，中宗這個廟號，給劉詢是再合適不過了。
漢世祖劉秀
漢世祖劉秀也就是東漢光武帝劉秀。前面說的四個皇帝都是西漢時期的皇帝，從劉秀開始說的都是東漢皇帝。講漢世宗劉徹的時候說過，世有傳承併發揚光大的意思。“世祖”的“世”也有傳承並光大的意思。不過這後面的“祖”是開國之君的意思。在廟號裡，這相當於他重新打了一遍天下。這樣看的話劉秀也完全符合這個意思。畢竟東漢是他一手建立的，廟號為祖也沒什麼不妥。當然，他不僅廟號和劉徹相似，諡號也非常像。劉徹的諡號是“漢武帝”，劉秀的諡號是“漢光武帝”。說白了都是武，軍事上的貢獻都非常大。由於一個王朝不能有兩個諡號一樣的人，所以才給了他加了個光。
拋開劉秀的其他功勞不談，光是重建漢朝這件事，也足以讓他有資格擁有世祖這個廟號。
漢顯宗劉莊
漢顯宗劉莊，諡號孝明帝。他是劉秀的兒子，東漢第二位皇帝。縱觀劉莊的一生，我們能發現他做的事和一個人非常像，就是漢太宗劉恆。
劉莊繼位之後，百姓安居樂業，人民生活富足。在軍事上，他命令班超出使西域，設定西域都護，重新掌控西域。不僅如此，他還把佛教引入中國，這對我國文化發展有著重大影響。
如果東漢的劉秀廟號叫漢太祖的話，劉莊的廟號絕對應該是太宗，他做的一切都比較符合太宗廟號的要求。不過誰叫他們是東漢呢，西漢已經有太宗了。所以他只能叫其他廟號，這樣就選了顯宗。顯在廟號中有發揚光大的意思，意思是把祖宗的基業發揚光大。說白了和世宗意思差不多。而劉莊的一生也確實符合顯宗的要求。
漢肅宗劉炟
漢肅宗劉炟的諡號為漢章帝。
他是東漢第三個有廟號的皇帝，也是東漢最後一個有廟號的皇帝。因為西漢已經有四個皇帝有廟號了，排到他正好是第七個，所以他是最後一個。漢章帝的功績和他父親漢明帝差不多，在位期間都是百姓安居樂業，經濟迅速發展，也算的上是明君。而他的廟號之所以為肅，個人認為和諡號有一定的關係。開篇的時候我們就說了，商朝時期只有七個廟號，這七個廟號里根本沒有肅宗。後世的很多廟號都是從諡號裡選出來的，而“肅”這個字在諡法裡的解釋為
“剛德克就曰肅；執心決斷曰肅；威德克就曰肅；正己攝下曰肅；能執婦道曰肅；好德不怠曰肅”。
通俗的講就是勤政愛民。
從劉炟的政績上看，他擁有這個廟號也沒什麼問題。不管怎麼說他都是明君，畢竟東漢的明君比較少。
這就是兩漢的七個有廟號的皇帝。廟號裡規定只能有7個，漢朝就只有七個，真的是嚴格遵守遊戲規則。當然，也並不是說漢朝人講遊戲規則。前面說了，廟號是帝王死後後人決定給不給上，由於廟號都是好的，所以很多人都希望自己的祖先能有廟號。也正因如此，很多人都想給自己的祖宗上廟號。兩漢最初的廟號也根本不是七個，後來才變成七個的。
西漢最初有七個皇帝有廟號，
除了上面四個，漢元帝廟號為高宗、漢成帝廟號為統宗、漢平帝的廟號為元宗。
而後面這三個在東漢時期都被廢除了廟號。東漢之所以廢除他們廟號很簡單，第一是他們貢獻太小，不配擁有廟號。第二是東漢都說自己是繼承西漢的了，如果西漢有七個廟號的話，就意味著東漢沒有一個廟號，那劉秀肯定不樂意。所以劉秀移走了三個，留三個名額給東漢。去掉劉秀自己的一個，東漢後面的皇帝只有兩個名額了。
東漢最初雖然只有兩個名額，但皇帝也沒有遵守。除了上面三個皇帝有廟號，
漢和帝的廟號為穆宗、漢安帝的廟號為恭宗、漢順帝廟號為敬宗、漢桓帝廟號為威宗。
加起來也是七個，不過後世覺得這四個皇帝確實不怎麼樣，再加上他們和西漢是一起的，名額加起來只有七個，所以都給廢除了。
也正是如此，兩漢皇帝加起來廟號才沒有超標。雖然兩漢其他皇帝也有過皇帝，但大家承認的卻只有這七個。所以，漢朝皇帝廟號含金量才高。漢朝之後的王朝，廟號越來越亂。從唐朝開始，每個皇帝都有自己的廟號，廟號開始爛大街了。這也導致了廟號越來越不值錢。
參考資料：
《史記》、《漢書》、《後漢書》