這部是中國古代最著名的一部兵書，這部書的作者是一位戰無不勝的神將，這部書產生的年代距離今天已經2500年，但是它的影響卻從未稍減，在今天甚至影響到了全世界。

說到這裡估計很多人就已經猜到了，這部兵書就是《孫子兵法》。

那麼《孫子兵法》和它的作者孫武在歷史上究竟是什麼樣子？孫武是一個什麼樣的人，他的書又是怎樣的呢？今天我們就來講講這個故事。

孫武是春秋戰國時代齊國人，他早年習學兵法，頗有韜略。

他與伍子胥交好，伍子胥出仕吳國，當時吳王闔閭正積極整軍備戰，準備發動對楚國的戰爭。

伍子胥向闔閭推薦了孫武，闔閭面試孫武，孫武以自己所著兵法《十三篇》獻給闔閭，闔閭大為讚歎，又命孫武以宮女做試驗，孫武將輕佻無端的宮女訓練成了一隻頗有紀律性的隊伍。闔閭遂招募孫武為將軍，負責整頓訓練吳軍。

四年之後，吳國軍成，孫武親率勁旅出擊，一戰大破楚軍。

當時楚國闢地千里，戰士百萬，吳國只是偏處東南的一個小國，但是孫武率領的三萬吳軍千里奔襲，所向披靡，五戰五勝，一舉攻破楚國都城。

如此驚人的戰績引來了舉世矚目，但是孫武卻未能於將位善始終，因為闔閭死後夫差即位，夫差攻破越國後開始驕奢淫逸，孫武的摯友伍子胥被夫差殺死，孫武也因此心灰意冷，於是退隱山林，孫武和伍子胥的關係大約相當於明代嘉靖年間的胡宗憲和戚繼光。

孫武離去了，但是他留下的經典著作《孫子兵法》卻流傳後世。

被後世兵家所重《孫子兵法》的偉大已經不需多說，古往今來，但凡統兵作戰的名將幾乎沒有一個沒讀過《孫子兵法》，曹操稱“吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣”，李世民則說“觀諸兵書，無出孫武”。

時至今日，這部兩千多年前的作品依然在各個領域發揮著它的影響。不止軍事，在政治經濟乃至文化領域《孫子兵法》都是一個現象級的存在。有人拿西方的《國防論》與《孫子兵法》相提並論，其實《國防論》的作者克勞塞維茨只是一個參謀，終生並未像孫武那樣親自實踐自己的軍事理論，而且《國防論》比《孫子兵法》晚了兩千多年，其中不少道理也並未超出《孫子兵法》的範疇，一個是青銅器鐵器時代的軍事著作，一個是近代火器時代的軍事著作，結果後者還超越不了前者的戰略思維，就好比有人拿現在的科學技術與兩千多年前的技術比較，結果還不一定能比過人家，這算什麼呢？所以兩者之間其實沒什麼可比性。

孫武所代表的是先期諸子百家中的一個流派的，屬於“兵家”，但確切的說將軍們在那個時代並沒有自發的形成類似於道家儒家的師承系統，兵家基本是後世人對他們的歸納總結。

孫武所處的時代是春秋末年戰國初年，春秋時代的貴族式戰爭一去不復返，隨著戰爭規模的擴大，戰爭烈度的加強，戰爭走向了總體戰和國家戰爭的時代。

軍隊從貴族為主轉變為以職業軍人為主，孫武代表的就是這股新興力量，縱觀《孫子兵法》，講述的就是國家戰爭總體戰爭的模式，講述的是一個職業軍人對於戰爭的理解。

孫武順應了時代的潮流，併為成為時代的弄潮兒。

《孫子兵法》體現出來的是中國先民對實踐的探索以及高度的概括總結能力，這部兵書早已成為中華文化的一部分，滲透到了這個民族的血脈之中。