紅林悟道《韓非子-八說》 第三十五章 釋權

紅林悟道《韓非子-八說》上一章韓非子告訴君主如果依法治國，則“智慮力勞不用而國治”，達到無為而治的境界。這對於所有的君主來說是多大的驚喜，為了治國有多少君主殫精竭慮，日理萬機，夜不能寐。在韓非子看來“盡思慮，揣得失”而操勞過度的君主都是棄法治國，隨性而為，人治遠大於法制。

棄法治國則“智者所難”，再聰明的人也治理不了。依法治國則“愚者所易”，就是再愚笨的人也能治理好國家。愚者的做法很簡單“挈（qiè）前言而責後功”

根據已有的法律制度來責求當前事務的功效，就這麼簡單。天下之事說難可難，說易可易，就看你是否遵道守法。就像借發展經濟改善民生而破壞環境，本是“愚者所易”變成了“智者所難”，究其根源還在於當事領導棄法治理，開發商違法操作。明知自然保護區內不準建房，還鋌而走險，知法犯法。

我們曾說過事物本身是完美圓滿的，只是加入了人為的因素，致使事物不圓滿了。國家律法本是自然之道（自然法則）在人類社會的演化，是事物發展的規律，鑑於人是事物的主體，人發揮主觀能動性充分利用事理，只是為了推動事物向著圓滿的方向發展。依法治國就是要讓君主遵循社會與事物發展的規律。

君主治國要依法，其實我們每一個人處世為人也要依法，這個法就是事物發展的規律與人性的光明面。我們之所以痛苦一是自以為是，二是慾望太重。聰明的君主向來考慮“愚者所易”就是依法治國，、從不隨個人的意願與喜性而為之。

韓非子向來重視君主的“權柄”，也就是對事物的決策權。明確了君主要依法治國的策略，那麼如何施政是關鍵。韓非子用例項來說明，他說“

酸甘鹹淡，不以口斷而決於宰尹，則廚人輕君而重於宰尹矣。

”意思是：

酸甜鹹淡究竟如何，如果不親自用嘴品嚐而取決於主管飯食的官員，廚師們就會輕視君主而尊重小官了。飯食的好吃與不好吃，君主親自嚐了就知道，不能讓膳食主管說了算，這樣廚師們就只會尊重與討好主管而輕視君主。

細品此例，我們首先要明白君主是品嚐飯食的主體，儼然君主放棄了主體地位，也就把權力讓給了膳食主管。其次，主管有了評判的權力，那麼廚師們就會按主管的喜好來做飯，而不管君主的口味。這就是我們常說的“縣官不如現管”。如此，問題就來了，事物的主體卻決定不了事物的好壞，這就是權柄外借的後果。主事者沒有了主事的權力，也只叫個主事而已。沒有權力，就無法施政，君主連調整飯食口味的權力都沒有了，還怎麼管理膳食，管理國家。

韓非子接著又舉一例“上下清濁，不以耳斷而決於樂正，則瞽工輕君而重於樂正矣。”意思是：音樂的高低清濁，如果不親自去聽作出判斷而取決於主管樂隊的官吏，奏樂的盲人們就會輕視君主而尊重樂官了。還是“縣官不如現管”，和品嚐飯食的實質意思一樣，君主不親自聽音樂做出評判，而是讓樂官來評判，那麼盲人們就會輕視君主而尊重樂官了。在品嚐飯食與聽評音樂兩件事上，君主都有失職失責的缺位問題，至於為什麼缺位原因很多。

【酸甘鹹淡，不以口斷而決於宰尹，則廚人輕君而重於宰尹矣。上下清濁，不以耳斷而決於樂正，則瞽（gǔ）工輕君而重於樂正矣。】

權力，是管理的基礎。在職者不充分利用本職崗位賦予的權力，自然本職工作就無法開展。權力與職責是相輔相成的關係，有權不用職責難履，無權可用職責不盡。公司的銷售負責人如果沒有銷售團隊的人事權、發貨權、市場管理權、銷售管理權、促銷政策制定權，那就是一個隨從。食不斷味，樂不定音，有何作為。