當然，我們也會聽到這樣一句話：“高山流水，得遇知音”。這世上能有幾個可以做到像俞伯牙和鍾子期他們二人之間的深厚感情。鍾子期去世之後，俞伯牙覺得自己再也遇不到可以聽得懂自己琴聲的摯友了，所以他果斷將自己的抱琴給摔斷了，並且從此以後再也不彈琴。這是兩種不同的現象，第一種是天地間皆是好友，另外一種是天地間唯有一知己。當然，這和人與人之間的性格是有關係的。除了知己以外，其實我們的人生中還會遇到各種各樣的人，他們或許成不了我們的知己，但是可以成為我們的朋友。朋友又可分為不同的層面，深得就像是知己，淺的則像點頭之交，又或者是一些靠著利益關係維持起來的“虛假的朋友”關係。

我們人是不可能脫離社會而存在的。古時候是如此，現在也是如此。而人的本身擁有最自然的天性，人與生俱來的七情六慾會干擾我們的行為和心性。所以，像朱熹、王陽明等人才會提出“存天理，滅人慾”的思想。雖然，這一心學對於現在的主流思想來說並不是十分適合，但是他們也告訴了我們一個道理，“人慾”需要控制。因為在“人慾”的掌控之下，人往往會在自己的行為行為處事上加上“利益”二字。

我們來舉個例子。就像秦國時期的趙高，他想要獲得更高的地位，想要獲得更大的權利，所以他利用了各種可以利用的關係，其中包括了秦始皇、胡亥，乃至自己曾經的隊員李斯。趙高就是一個靠著利益往來的這樣一個人，所以在他面前利益至上，因此李斯在沒有任何用處的時候才會被趙高一腳踢開，甚至是害死。

李斯和趙高之間就是純屬的利益關係，沒有了利益則他們之間的友誼的小船自然也就翻了。

這件事也告訴我們人與人之間要減少純屬的利益交往。因為沒有一個人會平白無故對你好，除非那一個人是愛你的。李斯，就是這樣被趙高給騙了。

其實，這一道理，鬼谷子已經明確告訴了我們

鬼谷子：其身內、其言外者疏；其身外、其言深者危。這一點其實也是指明瞭淺交之人要減少利益往來的道理。鬼谷子認為如果兩個關係十分要好的人，經常說一些親密無間的話，那麼這兩個人的關係會疏離；如果，兩個原本關係不是十分要好的人，也經常說一些看似親密無間的話，那麼其中有人可能會發生危險。

這句話並不難理解。鬼谷子講的就是“適當距離”四個字。人與人之間是需要保持一個相對合適、安全，乃至舒適的距離的，無論你和對方的關係怎麼樣，這一條定律不出意外是沒錯的。

這也就是說兩個淺交情的人之間不要過分地靠得太近，因為這樣會避免不了進行一些不是出於真心的利益交易。這也就是我們所說的酒肉朋友。當別人需要你的時候，別人就會來找你你，從你這裡獲得一些利益。可當別人不需要你的時候，那麼江湖在鄉間，從此是路人。這就是所謂的用利益培養成的朋友關係。

這樣的例子歷史上還有很多，比如慈禧和光緒皇帝，慈禧想要垂簾聽政，所以他必須要有一個可以自己掌控的小皇帝，而光緒就是慈禧的最佳人選。當光緒皇帝再也不是自己需要的那個人的時候，慈禧就打算讓光緒皇帝就此結束自己的生命了。光緒和慈禧在此之前肯定是淺交之人，可是慈禧給了光緒最高的榮譽，然而這並不是在幫他，而是在害他和利用他。

這也應證了這句話：以利交者，利窮則散。所以，人要學會保護好自己，要認清誰是在利用你，誰是真心待你。因此，筆者認為淺交之人要減少利益交往，這才是真正的明智之舉，因為鬼谷子說了“其身外、其言深者危”。雖然，在這世上還會有很多知心的朋友，但對於那些並非真心之人還是應該要留一個心眼，這是一種自我保護。