歷史應該怎麼記錄？口口相傳會有缺失或神話，記載在竹簡或書上會有腐朽或丟失，文明的傳承是如此的艱難。以至於整個世界僅有中華文明還有著千年未曾斷絕的傳承，至於其他文明，大多都隨著時間的流逝而消失了。

但這些文明並不是沒有留下一絲絲痕跡的，他們或多或少都有著零星的遺蹟出現在世界上。而這保留的最完整的，莫過於遠古時期嬰兒時代的先民們，將自己覺得重要的東西刻在石頭上，如刻在黑色玄武岩上的《漢謨拉比法典》就是如此，數千年不忘。

自然從未斷過傳承的中華文明也有這樣可以傳世的石頭，兩千多年前的秦國時期。就有先民們在花崗岩上刻下了十首關於遊獵的詩句，應該是興起所做。但現在這十首詩，卻成為了我國現存最早的石刻文字，成為了國寶。

這十首詩共刻在十塊石頭身上，而每一塊石頭看起來外形都像是一個鼓，又因為他們是先秦時期所做，所以這十塊石頭合起來又叫做“秦石鼓”。而這秦石鼓的作為一個石鼓的生涯，也算的上是命運多舛了。

這石鼓雖說是造於秦國時期，但很長一段時間他都並不為人所知。直到唐初貞觀元年（627）的時候，他才自陝西境內的陳倉山中被挖掘而出，被當做是神物給祭祀了百餘年。而後天下文人墨客得知石鼓一事，莫不心嚮往之。

不為別的，只為了石鼓上的那些“書法”。石鼓文上的書法渾古樸貌，每字方寸大小，字型整齊統一，且用筆精妙。後世學篆者都以石鼓文為正宗，皆臨石鼓文，不少的文人墨客也都拓印下石鼓文上的文字，帶回家臨摹學習。

而石鼓的珍貴幾乎就代表了它必定要接受顛沛流離的命運，石鼓出土百年後。“安史之亂爆發”，肅宗命官員將石鼓遷移保護，但倉促間哪能保護的那麼好？官員只得就地掩埋，直到幾年之後才將其自掩埋之地挖出送到附近的孔廟之中儲存。

自掩埋之地挖出的石鼓因為沒有得到很好的保護，上面的字跡已經殘缺不全。甚至十座石鼓僅挖出了九座，還有一座不知所蹤。一代書法大家韓愈十分不滿朝廷這樣敷衍的態度，憤而怒做《石鼓歌》。

後唐朝覆滅，歷史上的那段大分裂時期，“五代十國”登上了舞臺。剩餘的石鼓也都自孔廟中遺失，實在是憾事。後宋朝建立，宋文人氣息濃厚的大宋自然早已耳聞石鼓的大名。司馬光的父親司馬池經宋仁宗的命令多方尋找石鼓，終於找到了孔廟中遺失的九座。

但可惜自安史之亂便消失的那一座依舊還是沒有找到，直到公元1052年之時，一代金石專家向傳師為了尋找石鼓的下落專門前往當年掩埋石鼓所在的鳳翔尋找。突然發現一屠戶中磨刀的磨刀石，上面刻有神秘的字型。

他立刻搶過人家的磨刀石就仔細研究，看著看著就不禁淚如雨下，這果真就是已經失蹤了兩百多年，令無數文人墨客皆魂牽夢縈的“作原石鼓”。終於找到了，這塊石鼓只是這塊石鼓早已面目全非。

上部分被鄉民們給削掉，做磨刀之用。底部給鄉民們掏成了凹狀，做搗米之用。石鼓上的文字都已經被磨去大半，僅剩四行。但不管怎麼樣，他終於找到了這塊石鼓，十座“秦石鼓”終於完整了。

後來這石鼓都被移到了都城，並由宋徽宗在上面填上了黃金，減緩他們自然風化的可能。但秦石鼓的命運顯然到這裡並沒有結束，世間多動亂。秦石鼓作為一代國寶總是被搶來搶去，直至如今，他們被放在了故宮博物院中安享餘生。

而現今的秦石鼓上，文字大多都因為多年的輾轉被磨滅過多。原始的書法欣賞意義不剩多少，但現今的秦石鼓早已是象徵意義大於實際意義。因為命途多舛的秦石鼓，見證了中華民族自秦開始發生了一切，成為了我們文化傳承的載體。