一、

不落俗套便為德高，能入紅塵才是智者。

能夠身入紅塵而不流於世俗，這才是一個人生活應該具備的姿態，身入紅塵的目的，是為了讓自己以謙敬的態度混同於世俗，正如《道德經》之中，老子秉持的人生態度：

“我愚人之心也哉，沌沌兮”

，意思就是讓自己保持看似愚笨的態度混同於世俗。

在生活中每一個看似高明的人並不是真的高明，看似混沌，但實則有著獨立思想與觀點的人才是真正的智者，這樣的觀點就是保證自己不會落入生活俗套，不會流於世俗的立場。

魯迅有一句話叫：

當渾濁成為常態，清醒也成了一種罪

，這個世界並不是一個清白的世界，有的時候善良在這個世界上甚至都會被庸俗埋沒，而這一切原罪都可歸咎於群眾的愚昧所致，所以不落於世俗，就是避免讓自己成為烏合之眾，讓自己成為一個有獨立立場的人。

在《小窗幽記》中有一句話，叫：

能脫俗便是奇，不合汙便是清。處巧若拙，處明若晦，處動若靜。

這句話的意思就是說：能夠超脫世俗便是不凡，沒有同流合汙便是清高，處理巧妙的事情要用笨拙的方法，處於群眾之中要善於掩蓋鋒芒，處於動盪的環境，要像處在平靜的環境之中一樣。

對於世間眾人來說，他們不允許你變得更糟，因為在這個笑貧不笑娼的年代，一個活得糟糕的人只有被嘲笑的資格，同時這個世界也不允許你變得更好，因為所有特立獨行的天鵝都會被攻擊得體無完膚。

所以，鋒芒畢露者並不能顯示自己的聰明，反而讓自己墜入被攻擊的深淵，只有在保持立場的同時不露鋒芒，才是真正的智慧。

在生活中不僅僅要講究謀略的智慧，更要懂得越是機巧越要守拙的道理，切不可自以為是，更不可以表現得太聰明，當初楊修與許攸都是想站在曹操的上風，最後才被曹操殺掉，這不就是聰明反被聰明誤的道理嗎？

越是在高處、明處，越要行事小心，越是你覺得自己的生活足夠安穩舒適，值得炫耀的時候，越是要收斂自身，適可而止。

《道德經》之中說：

富貴而驕，自遺其咎。

驕傲是一個人最應該避免的事情，當一個人開始驕傲的那一刻，說明他的人生狀態就到了一定界限了，正所謂：“反者道之動”，任何事物都有物極必反的道理，到了一定極限之後，就會往相反的方向發展。

所以在你驕傲的那一刻，往往是要走下坡路的時候。

二、

當初劉邦還定三秦之後，聽到義帝被害的事情，就率先出發，號召諸侯，同心協力討伐項羽，這個時候就拉開了楚漢之爭的序幕。

劉邦會和諸侯，率領五六十萬大軍，趁著彭城空虛之際，一舉攻克彭城。

當劉邦攻下彭城之後，就對手下將士說：“我們打的那麼辛苦，今晚就在城中留宿，好好休息享用一下。”

劉邦也整天大擺宴席，放鬆了對於項羽的警惕和防禦，此時張良苦勸無果。

當時在齊地苦戰的項羽得知之後，立刻集結三萬精兵，在短時間之內從彭城的側翼發動進攻，致使漢軍死傷數十萬，劉邦也狼狽而逃。

所以說人活著要有敬畏之心，敬畏的就是自然規律，永遠不要抱著一副得意洋洋的姿態，不管你擁有了什麼，得意換來的都是災禍。

當初一個老人問孫叔敖：“你出任令尹，別人會因為三件事埋怨你，你知道嗎？”

孫叔敖說：“你指的是什麼呢？”

這個老人就說：“爵位高了別人嫉妒你，權勢大了國君厭惡你，俸祿高了百姓也埋怨你。”

孫叔敖聽了就說：“我覺悟高的時候，我的慾望更小，我官位大的時候我的心欲越小，我的俸祿多的時候，我就廣施於人，用這三條避免怨氣可以嗎？”老人聽了滿意的點了點頭。

所以在生活中，並不一定要表現的多麼特立獨行，去刻意做出什麼驚天動地的奇特之事，也並不是要刻意顯得比任何人都清高，只要能夠保證內心的純潔，不落俗套，不被群體的愚昧所影響，出淤泥而不染，便可稱得上高明。

《淮南子》之中有一句話，叫做：

積薄為厚，積卑為高。故君子日孳孳以成輝，小人日怏怏以至辱。

積累薄的多了就會變厚，積累低的多了就會變高。因此君子一天天勤勉努力而成就輝煌的業績，小人一天天肆意放縱而逐步釀成恥辱。

世間萬事不以人的意志為轉移，所有的偉大一定不是在舒適的環境中生成的，也不是在完全高潔的環境之中存在的，而是在逆境之中歷練出來的，所以不要總是刻意追求舒適與得意的人生，能夠明白大智若愚，大巧若拙的道理，鍛煉出來的才是偉人。

所以學會在夾縫之中求生存，只要不落入俗套，能保持謙遜，才會讓自己生活得更好，不要總追求內心的痛快，總想追求一個得意快活的人生，能避開因高傲而帶來的痛苦，這樣的人生才足夠痛快。

作者|國學書舍

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