中國古代十大寶劍中，排名第九的是純鈞劍，這把寶劍僅見於史書記載，越國滅亡以後就沒有人再見過了，除了收藏者越王勾踐之外，還有一個相劍大師曾經見過它，並且給出了他很高的估值，即使是滿城的黃金、滿河的珍珠也不能交換它，因為它太珍貴了，因為鑄造它的大師在鑄造完純鈞之後就死了。

相劍師：薛燭

這個相劍大師就是薛燭，對於這個名字很多人都很陌生，的確如此，因為他在史書上並沒有太多的記載，只是在《越絕書》和《三國志》中曾經出現過他的名字，或許這個人真的存在過，畢竟我們現在看到的史書大多數都是漢朝時候保留下來的，而秦始皇統一中國以後，曾經進行焚書坑儒，大量的書籍就這樣被焚燬，讓我們對於春秋戰國時期的歷史不能窺得全貌。

薛燭是哪裡的人，已經不得而知，一說他是薛國人，還有一說是秦國人，不論是哪國人，他的身份還是很清楚的，那就是聞名天下的相劍師，顧名思義就是能夠鑑別寶劍，經過他鑑別的寶劍，可以說一錘定音，有可能價值連城，也有可能一文不值，但是薛燭很注重自己的名聲，絕不弄虛作假，不像現在很多鑑寶師，隨便定價，隨便亂出口。

薛燭喜歡周遊列國，可能是為了尋找更多的寶劍，畢竟作為一個相劍師，應該已經實現財務自由，而能夠遇到寶劍，則是他一生的追求，而春秋時期，盛產寶劍的只有兩個諸侯國，一個是越國，另外一個是吳國，而吳國相比越國還差那麼一點點，於是薛燭就來到了越國遊歷，想看看鑄劍大師歐冶子鑄劍的地方，重點是看看能不能發現寶劍。

此時的越國正是勾踐在位，勾踐剛剛吞併了吳國，收藏了五把寶劍，勾踐對於這五把寶劍非常的重視，專門鑄造了宮殿來收藏和欣賞他們，聽說聞名天下的相劍師薛燭來到了越國，趕緊請薛燭過來鑑別寶劍。

勾踐找薛燭來，一方面是想讓薛燭鑑別一下自己收藏的五把寶劍到底是不是貨真價實的寶劍，另外一方面也有炫耀的成分在裡面，薛燭雖然是相劍大師，卻不一定能夠收藏到這麼多寶劍。

而薛燭對於勾踐收藏的寶劍也不以為然，於是勾踐首先讓侍衛取來了毫曹和巨闕，寶劍拿上來之後，薛燭看過之後就很是不屑一顧，在他眼裡這怎麼能算寶劍，頂多算殺豬的菜刀，並且給出了有針對性的點評，毫曹並不是寶劍，如果是寶劍，出鞘以後無色並現，顯然毫曹名不符實；巨闕也不是寶劍，寶劍是需要金錫和銅要融合到一起，不能分開，而巨闕已經分開了，顯然已經不能算寶劍了。

勾踐覺得很沒面子，抓住了薛燭的這點，現在不是寶劍，對薛燭講述了巨闕曾經的光輝歷史，巨闕剛剛鑄造完成的時候，我曾經在露臺上欣賞這把寶劍，宮裡有人有人駕著四駕鹿車經過，鹿見到了這把寶劍，驚慌失措，四處逃竄，我用巨闕指向鹿車，鹿車周圍塵土飛揚，直到我拿開寶劍才停下來，巨闕削鐵如泥，可以砍穿銅釜，因此命名為巨闕。

勾踐拿出的兩把寶劍都被薛燭鄙視了，勾踐覺得很沒面子，於是興師動眾的讓人去取純鈞，薛燭看到勾踐如此重視，就問勾踐，大王所取何寶劍？勾踐只是簡單的吐出兩個字：純鈞。薛燭聽後大吃一驚，一下子坐在地上，臉上表情相當豐富，一會不敢相信，一會又感到驚訝，一會又變成了歡喜，直到這把寶劍拿到案上。

薛燭這才如夢驚醒，先整理好自己的衣衫，走到寶劍前，先鞠一躬，然後遠遠的觀察，最後走到寶劍前，小心翼翼的拿起，並拔出了寶劍，只見一團光華綻放而出宛如出水的芙蓉雍容而清冽，劍身上的花紋就像天上的星宿一樣排列，，劍身發出的光芒猶如清水漫過池塘從容而舒緩，劍刃就象壁立千丈的斷崖崇高而巍峨，他展現出來的劍氣就像冰融化一樣緩緩釋放出來。

薛燭按捺住內心的激動，問勾踐，這真的是純鈞寶劍嗎？其實薛燭在內心已經確認了這肯定是寶劍純鈞，只是需要一個確定的答案，而勾踐一臉得意的說，當然了，有人要用千匹駿馬、三處富鄉、兩座大城來換這把寶劍，你覺得如何？勾踐這是在變相的瞭解純鈞的價值。

絕對不行！薛燭斬釘截鐵的說，這把寶劍不是凡品，在鑄造這把寶劍的時候，赤堇山裂開，山中出錫，若耶溪乾涸而出銅，歐冶子鑄造這把寶劍的時候，天上的雨師灑水，雷公鍛造，蛟龍護著爐灶，天帝來填裝炭火，這把寶劍鑄成以後，天神歸位，赤堇山合攏，若耶溪又波濤洶湧，而鑄劍師歐冶子也因為鑄造這把劍力竭而死，這把劍已經成為歐冶子的絕唱。就算是滿城的黃金，滿河的珍珠寶貝，也不能換得這把寶劍，更不要說區區的千匹駿馬、三處富鄉、兩座大城了。

勾踐聽了更加的得意，對薛燭說，既然這把寶劍如此的珍貴，我就好好收藏著吧。而薛燭對於能看到純鈞寶劍非常的滿足，繼而繼續周遊列國，只是他後續的經歷就無從得知了。

《越絕書》是記載越國的地方誌，可信度還比較高的，假如《越絕書》的記載是真的，目前能夠確定的就是勾踐收藏了純鈞寶劍，只是出土了很多越國的青銅劍，但是沒有見到純鈞的蹤影，或許勾踐將其帶入了墓中，而勾踐墓目前依然沒有被發現，不過僅僅是看到越王勾踐劍已經讓人歎為觀止了，如果純鈞寶劍能夠被發現並出土，肯定會成為一個新的科學發現，對於純鈞寶劍的研究，應當不亞於勾踐劍的研究，我們只能期待在後續的考古中能夠幸運的找到這把寶劍了。