公元743年，已是半生不得志的李白終於在前一年奉詔入京，供職翰林，看起來備受唐玄宗寵幸，但實際上不過是個奉旨寫詩的虛職而已。但對於李白而言，這已經比大多數人好了。

一天，唐玄宗又讓李白陪自己同行，並且向他誇耀楊貴妃的美麗，命李白為楊貴妃作詩。雖然李白有“安能摧眉折腰事權貴”之志，但面對唐玄宗的“器重”，不管是以君臣還是以朋友的身份，他這詩都是作定了。

於是，一首《清平調》就出世了：

雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

從這首詩中就可以看出李白的無奈，他對楊貴妃的美貌並不感興趣，但又不能不誇，於是只好把“群玉山”和“瑤臺”拉來湊湊數，來體現楊貴妃的美了。

而其中的“群玉山”與“瑤臺”，指的正是我國有著“萬山之祖”之稱的崑崙山。崑崙山一直都是我國詩歌中一個神聖的、神秘的、美好的意象，出現在無數詩人的詩歌中。

我國對於崑崙山最初的認識，最主要是來源於張騫出使西域。公元前2世紀後期，張騫受命出使西域，他進入西域時走的是天山通道，回來的時候卻是沿著崑崙山北麓而歸，實實在在地感受了崑崙山的壯觀與險峻，並將崑崙山的神秘帶入了中原。

因此，在道教的傳說中，崑崙山就成為了一座神山，說其是仙人居住之地，在山中有無數的寶玉，還有西王母居住的瑤池，是高至摩天的山峰，是中國本土神仙的發源之地，因此被道教尊為“萬山之祖”。

事實上，在崑崙山中也確實出現了許多神秘事件，而最著名的就是崑崙山中的“地獄之門”了。在崑崙山中有個深谷，即使是最瞭解周圍環境的當地牧民都不敢進入，因為一旦進入了山谷中，基本山是別想回來了，而這個山谷就被稱為“死亡谷”，而其谷口就是“地獄之門”。

在1983年的時候，一家牧民的馬群就誤入了死亡谷中，牧民為了保全自己的馬匹就大膽進入了死亡谷，結果馬群最後都安然回來了，它們的主人卻不見了。最後這位牧民出現在了谷外的小山上，看起來受盡了折磨，衣裳破碎死不瞑目，更離奇的是，他的身上卻沒有出現任何傷痕。

這此事件發生不久之後，在同年7月時又發生了一件怪事。一個在崑崙山附近工作的地質考古隊靠近了死亡谷，結果此地突然下起了暴風雪，接著就是電閃雷鳴，然後所有人都失去了意識，等到他們醒來之後，發現周圍黃土已經變成了黑土，動植物悉數死亡，看起來像是被雷電電焦了一樣。

這一連串的神秘事件發生之後，崑崙山周圍尤其是死亡谷一帶就被我軍為了起來，一方面方便科學家們對此地進行探查，另一方面也是為了保護當地百姓不要再接近死亡谷中白白丟掉性命。

經過一番研究之後，科學家們發現，在死亡谷中出現了非常明顯的磁場異常，而且越是深入死亡谷，這種異常就愈發強烈。也正是這種極其特別的磁場異常，致使此地出現了多雷區，當動物移動時就更加容易被磁場“捕捉”，進而被雷電劈死。

因此，死亡谷從此就被我軍團團圍住。除此之外，崑崙山西起我國西方邊境，與北邊的天山合圍形成了一個隘口，構建了一個天然的屏障，是我國邊境的一處戰略要地，只要守住了崑崙山，我國西方邊境所面臨的各種威脅就要大大減半。

也正是因為這諸多的原因，崑崙山開始成為了一個重要地點，從此開始常年都有重重兵把守了。