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拜關公 結善緣 學關公 行鴻運

中國歷史文化的天空，群星璀璨。在浩瀚的星雲中，有兩顆最為耀眼，這就是被後人尊為“中華文武二聖”的文聖孔夫子和武聖關公。千百年來，中華民族逐漸形成了“文拜孔子，武拜關公”的傳統文化信仰格局。

洛陽關林，是我國唯一“林、廟”合祀關公的聖地，是埋葬關公首級的地方，也是海內外始建年代最早的關帝廟，是與山東曲阜孔林並肩而立的華夏大地林之聖域。關公“忠義仁勇”的精神影響著中華兒女，也讓關林成為全球華人的朝聖之地。

祭祀關公 起於關林

東漢建安二十四年（公元219年），孫權殺關羽，將其首級送給在洛陽的曹操。曹操以王侯之禮在洛陽城南厚葬關羽並建廟祭祀，這裡成為最早的祭祀關羽之地。

在關羽厚葬洛陽後，各朝統治者對他的加封一直不斷，民間對他的供奉、敬拜也日益普及。全國各地出現許多關廟，舉行隆重祭祀，遠近輻輳，並漸漸形成清明節拜掃關冢之俗。

唐末五代時，在宮中、民間懸掛關公神像成為習俗，並流傳下來。

宋元時期，由於皇帝的推崇、加封，關羽由一名武將變成了一尊神明，關公信仰普及全國，關廟也在封建帝王的政令支援下廣為興建，關公信仰在民間日漸深入。《關張雙赴西蜀夢》《關大王單刀會》等關公戲開始盛於民間，促使關公信仰深入婦孺之心。

清康熙年間，皇帝封洛陽關帝陵為“忠義神武關聖大帝林”，自此便有了“關林”的稱謂，這裡成為封建社會最高級別的關廟。這時，以官方為主導、以廟會為表現形式的關公信俗已經成為人們生活中的一件大事，對關公的祭祀被列入國家祀典，皇帝或親自御書致祭，或遣官到關林致祭，洛陽關林成為遠近百姓祭祀關公的重要場所。

關公受到“侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天，以至褒封不盡、廟祀無垠”的崇高禮遇，圍繞他也逐漸形成了一種與中華民族心靈和傳統美德高度契合的關公信俗文化。

人格魅力 穿越千古

“君從哪裡來？來自黃河邊。”這是臺灣同胞、海外僑胞和閩粵客家人、閩南人發自心底的深情呼喚，也是縈繞他們心頭上千年的思鄉之情，更是他們前來河洛大地虔誠尋根祭祖的原因。

歷史上，河洛先民曾先後數次南遷。他們從閩南、粵地跨過臺灣海峽和浩瀚的南太平洋，最終完成了從河洛郎到客家人，到閩南人，到臺灣人，到南洋人的歷史演變。隨著中原文化的紮根，關公信仰也在他們的心中深深紮根。

關公作為代表中華民族固有特質的精神文化符號，已得到全球華人的廣泛認同。華夏子孫在世界各地建起數以萬計的關帝殿堂，僅臺灣地區就有600多座。韓國、日本、馬來西亞等漢文化圈國家也都建有數量不等的關帝廟。成立於美國的劉關張趙龍崗親義總會也是以關公信仰為主體的民間組織，該組織下設世界各國分會多達140個，擁有信眾300餘萬人。

關公信仰為什麼能夠如此深入中華兒女的內心呢？關公之忠，誓死不事二主；關公銘記情誼，曾義釋曹操；關公為人仗義，他義結桃園，肝膽相照……他能從眾多謀臣武將中脫穎而出，靠的不是文韜武略，而是人格魅力。《孟子·滕文公下》雲：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”這就是關公凜然正氣、光明磊落、大丈夫偉岸形象的最好註解。

關林聖地 | 華人嚮往

經過千餘年的傳播、推崇，關公已成為全世界華人共同敬仰、祭拜的神祇。

在中華五千年文明史上，能被儒釋道三教共尊、廟祀無垠的歷史人物只有關羽一人。從最初的地域崇拜到中華民族的共同信仰，中國歷史傳統中獨具特色的關公文化，蘊含了太多的倫理道德理念，已成為中國社會各階層的共同需要。

1993年10月25日，寶島臺灣宜蘭縣260餘人的特大朝拜團來關林朝拜。這次祭祀活動取得的成功，為以後舉辦更大的關公拜祭活動打下了堅實基礎。1994年，第一屆“東方文化尋根遊暨中國洛陽關林國際朝聖大典”在關林成功舉辦，參加此次大典的各界嘉賓共120人。此後，為迎接香港迴歸、澳門迴歸，我市又相繼舉辦了兩屆關林國際朝聖大典。包含“忠義仁勇”精神的關公文化，成為海內外炎黃子孫親情溝通的交匯點。

從2000年開始，“中國洛陽關林國際朝聖大典”由洛陽市人民政府主辦、洛陽市文物局和關林管理委員會承辦，全面恢復傳統祭祀方式，規模更加盛大，影響更為廣泛。2008年，“中國洛陽關林國際朝聖大典”在我市舉辦，第一次將大典作為海內外商貿界人士祭拜關公和經濟合作的平臺。同時，我市還舉辦了第一屆“海內外同祀關廟聯誼和關公文化研討會”。一時間，洛陽關林朝聖大典成為拜祭關公、宣揚關公文化的盛會，也為海內外華人齊聚洛陽、共商發展大計提供了廣闊的合作平臺。如今，關林國際朝聖大典已經成為海內外華人華僑尋根問祖的重要活動之一。

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