“春官歌”演唱是流傳於平涼市崆峒區民間社火中的一種口頭文學，現已有300多年的悠久歷史。每當春節到來之際，“春官”作為民間社火的主角，與社火隊伍同行，以民間口述文學七言或五言詩形式，在鑼鼓聲中和秧歌、高蹺、高抬表演隊伍的伴隨下，觸景生情，出口成詩，讚美生活，謳歌盛世，形成了富有地域特色的口頭文學和傳統文化現象。

“春官歌”演唱是社火的“興奮點”，“春官”頭戴禮帽，披紅掛綵，輕搖鵝毛扇，佳句成篇，或歌唱黨的好政策，或誇讚平涼名勝古蹟，或謳歌時代新風，或戲謔民風時尚，內容豐富、生動活潑、節奏明快、幽默風趣，受到廣大百姓的喜愛。據《周禮·春官》記載，“春官”為六官之一，掌禮法、祭祀。到唐宋至明清，“春官”掌管天文曆法。我國自古為農業國，春種秋收，關鍵在春。舊俗立春，既是一個古老的節氣，也是一個重大的節日。天子要在立春日，親率諸侯、大夫迎春於東郊，行布德施惠之令。

“春官歌”演唱的表演靈活方便。“春官”或坐在社火隊的車上、或騎在馬上、或走在鑼鼓傢什前、站在廣場舞臺上，只要把扇子一舉，鑼鼓便立即停聲，讓“春官”吟誦他的佳作。“春官”說一句詩後，鑼鼓便敲一通“咚咚│咚咚咚”的節奏，說一句，敲一句，直至說完為止。“春官歌”演唱的唱詞傳承了民歌中的賦、比、興傳統手法，曲調以傳統五聲徵調為主，唱腔屬吟誦性唱腔，腔少詞多，節奏單一，旋律不強，多為上下結構，以當地方言為主，半說半唱，無器樂伴奏。

“春官歌”演唱最早是一種謀生的手段，叫“春官說春”。“春官”一般兩個人結伴，走東家進西家，肩膀上搭著連體的布袋子，一個口袋裝饅頭，另一個口袋裝小麥麵粉。他們左手捏著“春牛”，右手握著一根柺杖（防狗棒），只要進院落便開始唱，一直唱到廳堂中央，直到主人將面或者饅頭遞上來為止。

在貧困的歲月裡，農村人的生活都相對緊張，尤其在臘月裡看見要飯的，很多人家都會關上大門，避之不及。而“春官”是來道喜的，用優美的唱腔將吉祥的祝福傳遞給普通人家，主人聽著不僅喜樂，更期盼像“春官”的說唱一樣，一家人一年吉祥如意。所以普通人家也都不會拒絕，經濟條件稍好點的人家還會多拿一些物資給他們。“春官”走進院落後，看見什麼就唱什麼。“春官”說完春要走時，會唱感謝詞，有的會按習俗拿出一些麻絲纏在春牛身上，以示讓春牛帶走小兒麻疹、天花、水痘等病災。春官走時，順手拿走門外立的棍子，以示帶走主人家的晦氣、厄運，讓主家吉祥平安。

從“謀生”到社火隊中的表演，“春官”在長期的說唱活動中不斷進行口頭傳承，也不斷進行創新改革。如今的崆峒“春官歌”演唱的語言特色更為明朗，詞句通俗易懂，鄉土氣息濃郁、口語化、生活化、合轍押韻、口齒清晰，聲音洪亮。“春官”除了遵從社火隊中的演唱規則外，還要以說詩的形式為新年的人們送去祝福。“春官歌”演唱作為民間文學，在崆峒有廣泛的群眾基礎，特別是改革開放初期，隨著社火的發展，“春官歌”演唱得到了較快發展。

上世紀八十年代，在省、市文化部門的推動下，“春官歌”演唱的發展進入了新高潮，特別是1985年至1987年在文化部門的引導下，崆峒區連續三年在元宵節期間舉辦了春官賽詩會，吸引了眾多群眾的積極參與，說詩的人遍及工農商學兵。每到活動期間，“春官歌”演唱的傳承人及社會各界詩詞愛好者踴躍參加，上有年逾古稀的老人，下有弱冠之歲的少年，還有不少“女春官”積極融入，為專案的傳承發展注入了新鮮血液，一支涵蓋老中青少四代人的多層次、高質量人才的隊伍已初步形成。

近年來，在舉國上下高唱“加強文化遺產保護”主旋律的大好形勢下，平涼市不斷加強對“春官歌”演唱的保護、傳承、展示、創新和發展，有力地推進了非物質文化遺產傳承保護的發展。他們重視保護專案，搭建傳承平臺，而且舉辦非遺培訓，健全保護隊伍，還依託民俗節慶，“活態”傳承發展，每年舉辦“春官賽詩會”就是最好的證明。

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