在甘肅境內的一座寺院壁畫中，發現了一幅1200多年前的壁畫，按照時間推算，這應該是西夏時候的壁畫。壁畫描述了一個和尚騎著馬，身邊有一個多毛的和尚跟著前進。
文史專家認為，這就是目前發現最早的西遊故事壁畫，距離唐僧取經大約相差200年，並且專家認為：這個多毛的和尚或許就是孫悟空的原型。
圖片來源於網路：壁畫中的多毛和尚
一、唐僧取經
歷史上，唐僧確實前往過印度取經，不過歷史上的唐僧和神話故事中的唐僧，存在著太多的不一樣之處。
1、歷史
大唐初年，和周圍部族政權的關係緊張，唐朝的三藏法師準備前往西域和印度，弄清楚佛教的真實情況。按照唐朝當時的法度來說，沒有朝廷批准，擅自離開唐朝境內是犯法的，按照現代的觀念來說，可以理解成偷渡，但是唐僧在信仰的驅動下，冒著觸犯唐朝法律的危險，從唐朝偷渡到了西域。
有意思的是在唐僧偷渡的過程中，被唐朝的邊關將士發現了，只不過，唐朝的邊關將士中有不少是信仰佛教的，因此，這些將士在知道唐僧準備離開大唐，前往西域和印度是為了尋求佛法以後，便主動放唐僧離開，就這樣，唐僧得以順利離開唐朝境內。
唐僧到了西域以後，路過西域的很多國家，其中還路過了高昌國，高昌國是西域大國，同時，這一國家是西域化漢人建立起來的，由漢魏時期在西域屯田軍士的後人建立，雖然是漢人，但是，文化風俗和中原已經截然不同。
圖片：唐僧在取經路上劇照
高昌國的國王非常尊重唐僧，並且願意尊為國師，希望唐僧能夠在高昌國傳播佛法。但是唐僧表示，自己的職責就是去印度尋求佛經的真正含義，為此還和高昌國王產生了衝突。
後來國王對於唐僧對佛法的虔誠也感到崇拜，於是向唐僧表達自己的歉意，同時，還派遣了一些隨從給唐僧，讓這些隨從跟隨唐僧一起前往西天取經。
當然，這些隨從不少都在取經的路上因為各種危險去世了，跟著唐僧真正抵達印度的是少數中的少數，唐僧前往印度大約花了一年多的時間，
到印度後開始學習當地的語言，就這樣，唐僧在印度學習花費了10多年的時間，直到覺得自己掌握了佛法的精髓，於是決定返回中原。
此時的唐朝邊境政策已經發生改變，唐太宗聽說唐僧的事情後，親自接待了他。唐僧把自己在西域各國以及印度的所見所聞說給了自己的弟子，唐僧一個叫辯機和尚的弟子，還根據所說的這些內容整理出一本著作，就是中國歷史上著名的《大唐西域記》。
圖片：唐太宗親自接待唐僧劇照
2、
神話
《大唐西域記》中對於西域各國以及印度的描述，讓中原人感覺很新鮮，因此，中原人在傳播唐僧取經故事的同時，也在這些故事裡添加了很多的神話色彩。
畢竟，西域是一個陌生的地方，印度則可以用更加陌生來形容，這些陌生的地區驅動了文人的想象力，最終，在文人的想象下，大約在宋朝前後流傳了大量關於唐僧取經的故事。
這些故事在元朝時候得到了進一步的發展，到了明朝的時候，明朝的文人吳承恩根據這些故事，經過一番總結、整理，同時也進行了一番刪改，最終演變成了現代人們看到的《西遊記》。
因此，說《西遊記》的作者是吳承恩，其實是存在爭議的，畢竟，在吳承恩之前，《西遊記》的故事已經流傳數百年了。嚴格來說，吳承恩其實不能夠是《西遊記》的作者，只能說是西遊故事的整理者。
圖片：整理西遊故事劇照
二 、孫悟空的來歷
本文開頭說的多毛和尚是孫悟空，也是有一定依據的，準確說，孫悟空的原型就是畫中的那個多毛和尚。
1。
胡僧
根據史料記載，唐僧在取經的時候，曾經在路上收過一個徒弟，他的名字叫做石磐陀。石磐陀也是一個和尚，而且是一個胡人，因此有了胡僧這個說法，胡僧這個說法叫順口了，會聽起來給人帶來另一種感覺，那就是聽起來像猢猻。
由於胡人的毛髮比較旺盛，而且胡人的長相有的會和中原漢人差距很大，結合猢猻這個混淆了的音變，加上多毛這些特徵，
於是在石磐陀的故事流傳200多年以後，繪製西遊故事的畫師，在繪製石磐陀形象的時候，就把石磐陀畫成了一個猴子形象的人。
不過，在真正的歷史上，石磐陀和唐僧到了西域以後，石磐陀因為覺得取經太過於艱苦，而選擇和唐僧分離了，這個分離可以用不歡而散來形容。不過，在民間的傳說中，石磐陀的形象逐漸演化成了一隻神通廣大的石猴形象，最後成了後來的孫悟空形象。
圖片來源於網路：石磐陀被畫成猴子形象
2。
孫悟空
如果仔細研究的話，會發現孫悟空身上有很多的影子都是來自石磐陀，比如石磐陀的名字，總是會讓人想到石頭，而在西遊裡面，孫悟空也是一個石猴成精。從這可以看出，石磐陀和孫悟空之間的淵源。並且在真正的歷史上，石磐陀曾經準備謀殺唐僧，而孫悟空也曾有過對唐僧不利的想法。
不過，需要說明的是，在甘肅的那幅西遊壁畫中，石磐陀的形象只是一個多毛的和尚，因此，這幅壁畫中多毛的和尚還不能夠理解成為孫悟空，不過，到了宋朝以後，孫悟空的形象正式取代石磐陀。
圖片：孫悟空與唐僧劇照
從這以後，人們只記得孫悟空，而並不知道石磐陀是什麼人，其實，這就是一種典型的文化方面的演變和沿革。
文章作者：大慧
整篇圖文由工作室團隊製作！