齊魯晚報·齊魯壹點記者 朱文龍
4月13日，“菏澤發現156座漢代古墓”的訊息衝上了熱搜。而據山東省文物考古研究所透露，除了漢墓之外，考古隊員還在菏澤孫大園堌堆文化遺址發現了27個龍山文化灰坑，5個商代灰坑和9座東周墓葬。
此訊息一出，迅速衝上了熱搜。很多網友詢問，“妲己和商紂王是不是用菏澤話‘談戀愛’？”答案當然是否定的。且不說商朝的正音問題，即便是按照現在的行政區劃，商紂王是河南安陽人，妲己是河南焦作人。兩個人既然都來自豫北，“談戀愛”用的自然是河南話。當然，那時候的河南話和現在的語調是不同的。
雖然商紂王與妲己不用菏澤話交流，但是菏澤這個地方，在商朝卻非常重要。因為，這裡是商王朝的“龍興之地”。據《史記》記載，商朝的開國之祖湯“始居亳，從先王居”。這裡所說的“亳”，便是指的菏澤曹縣。
可能有的朋友會說，河南的偃師、商丘不是也叫“亳”嗎，一個“西亳”，一個“南亳”。沒錯，這些地方確實名為“亳”，但是不是湯所居住的“亳”。《孟子·滕文公》曾說“湯居亳，與葛為鄰”，又說湯“使亳眾往為之耕”。葛，據歷史學家考證，為河南寧陵，若湯居河南偃師，距離寧陵有八九百里之遠，在當時的交通條件下，他怎麼使亳眾去為之耕呢？至於商丘南亳說，1936年考古學者曾在商丘搜訪南亳遺址，毫無線索，可見此說也不可信。
因此，以目前所掌握的證據而言，曹縣才是真正的“亳”。而此次在孫大園堌堆遺址所發現的5個商代灰坑，更是為此說提供了增添了新的註腳。
經考古學家鑑定，這些灰坑的時代為晚商，屬於安丘堌堆型別。可別小看了這個“堌堆”，這其中實際隱藏了自湯至盤庚“五遷”的秘密。先來介紹一下“堌堆”，簡單地來說，便是一個土堆。眾所周知，山東西南部是一片一望無際的平原。這樣的地形雖說有利於農業的發展，但倘若遇到洪水，毫無抵抗能力。因此，我們的先民就在平原上堆起了土堆，用以躲避洪災。
菏澤此地堌堆密佈，表明此地在古代經常受到洪水的侵襲。而菏澤及周邊的濟寧、商丘等地，正是商人主要的活動區域。洪水的泛濫，逼迫商朝的統治者不得不經常遷都。從湯至盤庚，商人用了幾百年的時間，才把家安到了安陽。
而除了商朝灰坑之外，156座漢墓也引起了不少網友的興趣。結合當地呂陵鎮的地名，有網友猜測這些漢墓很有可能是呂后的墓葬。
這也是不可能的。呂后雖然是菏澤單縣人，但是她的陵地卻在陝西咸陽，具體來說，就在她丈夫漢高祖劉邦長陵旁邊。而且建的十分宏偉。據測量，呂后封土底部東西150米、南北130米，碩部東西50米、南北30米，封土高30。7米。陵前曾有清代陝西巡撫畢沅所立的兩通碑石。
既然不是呂后陵，為何此地仍叫“呂陵鎮”呢？這很有可能與呂國有關。呂陵在西漢時期是呂都縣城所在地，也叫呂都城。據康熙年間《曹州志》、光緒年間《新修菏澤縣誌》和民國時期的《菏澤縣鄉土志》記載，呂后稱制，於公元前187年封其侄呂臺為呂王，建立呂國，都呂都城，即現在的呂陵鎮。
筆者猜想，呂陵鎮的“呂后墓”很有可能是“呂王王后墓”。而這也能解釋為什麼人們在呂陵鎮找不到“呂后墓”。原因很簡單，呂后死後，劉氏對呂氏展開了報復，呂氏的墓地自然也在搗毀之列。後來，隨著時間的推移，人們逐漸忘記了“呂后墓”中埋的是誰，於是便“張冠李戴”，把呂雉當成了墓地的主人。
當然，這是一家之言，正確與否，還需要考古資料來證明。不過，從這次考古成果來看，似不像西漢諸侯王的墓葬。據瞭解，這些漢墓分土坑墓和磚室墓兩類，其中土坑墓多為土坑磚槨，均設有腳箱，陶俑陪葬。磚室墓多為帶墓道的“甲字形”夫妻合葬墓。這種規格更像是普通人家。
相對於商代灰坑和漢代墓葬，筆者更關注的是，龍山文化的灰坑。
龍山文化，發現於1928年。這年，考古人員在山東章丘龍山鎮城子崖發現了一個新石器時代晚期的文化遺址，其中有輪制的灰陶和有光澤的黑陶，生產工具有磨製的石鐮、蚌鐮等。考古發掘表明，龍山文化分佈的地區主要是山東、河南、河北、晉南和陝西渭水流域。
因為分佈區域廣，龍山文化的地域性差別非常顯著。具體到孫大園堌堆遺址所發現的龍山文化灰坑，其中不少文物就受到了中原龍山文化的影響。舉個例子，在龍山文化灰坑中，考古人員發現了磨製黑陶。這種陶器的製作，依託於大汶口文化出現的快輪製陶技術，成品特點是薄如蛋殼，光亮如漆，是中原龍山文化的象徵。
而更讓人感到興奮的是，在龍山文化灰坑之下，還發現了北辛文化的遺存。要知道，北辛文化的發現與確立，是中國新石器時代考古的重要收穫之一。它不僅為大汶口文化找到了淵源，而且將海岱地區的新石器文化整整提前了一個時期。倘若能夠確定菏澤孫大園堌堆文化遺址中確實存在北辛文化，將對探究這一地區新石器文化的產生和農業的起源具有重要意義。
總之，現在菏澤孫大園堌堆文化遺址發現的古墓葬只是冰山一角，還有更多的未知等著考古人員去探索發現。或許在不久的將來，深埋在這片土地下數千多年之久的秘密就會展現在世人面前，有關古代菏澤的許多故事，很有可就能此變成史實。