要探求《封神演義》的故事來源，不妨以表格的形式將其重大事件羅列清楚。以編年的方式研究小說，有何心的《水滸傳編年》［1］、陽建雄《水滸傳編年補》［2］、魏子云《金瓶梅編年紀事》［3］、朱一玄《儒林外史故事編年》［4］、秦淮夢《紅樓夢本事編年新探》［5］等，目的在於釐清小說的發展脈絡，分清次序。

清籟閣刊本《封神演義》

《封神演義》至今尚未有編年事蹟，筆者不愧雕蟲，按照《封神演義》中的紀年進行編年，編年的依據包括：

一、書中明確提到的年代，如第一回：“紂王七年春二月，忽然報到朝歌反了北海七十二路諸侯袁福通等”、第二十九回：“（西伯）亡年九十七歲，後為周文王，時商紂王二十年之仲冬也”等；

二、根據書中人物推算，如第三十回“紂王二十一年正月元旦之辰”，紂王逼死黃飛虎妻賈氏，黃天祥時年7歲，則第六十回寫黃天祥戰馬元時為14歲，則當年應為紂王二十八年，第七十三回，黃天祥戰死，時年17歲，則本年應為紂王三十一年；

三、根據書中季節推算，第一回女媧認為：“紂王尚有二十八年氣運，不可造次”，則本書結束時間當為紂王三十五年，三月初九日姜文煥抵達孟津，則此前冬天白魚躍舟之時即為紂王三十四年。

《封神演義》連環畫

需要特別說明的是：本編年僅包括小說中的重要事件和重要人物的生卒年，目的在於瞭解事件發展的簡明情況，編年所得即下述表格：

《封神演義》故事編年表

透過上述表格可以看出，《封神演義》的時序基本明晰，只是三處明顯錯誤：

清刊本《封神演義》哪吒繡像

第一，哪吒出生後的七年與時序完全不符。

按：第十一回言西伯有七年之厄，第十九回伯邑考進貢贖罪時正為第七年。然而第十二回哪吒甫出生，至殺李艮、敖丙時為七歲，即便以古人好言虛歲的慣例，此時至少已過六年，加之哪吒死後旬月方才建立廟宇，哪吒顯聖，第十四回軍政官對曰：“半年前有一神道在此感應顯聖”，則至少半年後哪吒行宮方才為李靖發現。

而此後姜子牙事在哪吒與李靖及文王誇官之間，則其從下山到隱居至多在半載的時間。而按照第十六回原文：“不覺光陰燃指，四五個月，不見算命掛帖的來”，姜子牙從擺攤至遇見劉乾至少經歷四個月，“不覺光陰似箭，日月如梭，半年以後，遠近聞名”，則其遇琵琶精又過半年。無論如何不能發生於半載之內。

況其第十五回寫其自述：“弟子三十二歲上山，如今虛度七十二歲了”，第二十四回寫：“子牙來時，年已八十”，可見其中已過八年，第十五回元始天尊作有關姜子牙命運的偈子：“二四年來窘迫聯，耐心守分且安然”，第二十三回姜子牙自述經歷：“自別崑崙地，俄然二四年，商都榮半載，直諫在君前”，則其離開崑崙確有八年之久，在商都朝歌為官至少半年。其離開崑崙至文王訪賢正為八年，也符合第九十五回“窘迫八年”之說。

謝升繪《哪吒鬧海》

若刪哪吒之事，則文王被囚之際子牙下山，至文王歸國，整頓一年，則訪子牙時正為八年。且前文寫文王被囚禁於朝歌，後寫子牙赴朝歌，關聯性甚為明顯。

而哪吒故事的補入使第十一回後佈置：“此話不表，且言乾元山金光洞太乙真人因神仙一千五百年犯了殺戒”云云，第十四回說：“此是哪吒二次出世於陳塘關，後子牙下山，正應文王羑里七載之事”，轉折十分生硬。

第二，第六十七回龍吉公主嫁與洪錦時稱：“洪錦與龍吉公主，成了姻親，乃紂王三十五年三月初三日”，但第六十八迴旋即說：“武王與子牙用罷，乘吉日良辰起兵，此正是紂王三十年三月二十四日起兵”，則應為紂王三十年，而第九十五回稱姜子牙“九三拜將，金臺盟證”，則金臺拜將當為子牙拜相第十三年，正應為紂王三十年，而不會為紂王三十五年，洪錦六月伐西岐，當為紂王二十九年之事。

第三，武王起兵時每稱“維大周十有三年”，而以文王死至武王起兵不過十一年，不當有“十有三年”之誤。

清代木板套色年畫姜子牙

但若以文王拜相姜子牙的時節看，此時正當第十三年。宋芸子批評《封神演義》時發現，《封神演義》中每在文王是否稱王、改國號之事上前後牴牾，如第四十二回先寫“茲爾西土，敢行不道，不遵國法，自立為王，有傷國體”，宋芸子旁批：“證文王不稱王”，同回後文：“然子襲父蔭，何為不可”，宋芸子旁批：“此又暗引文王受命稱王，兩存其說”［6］。

若以文王拜相子牙即大周元年，則金臺拜將及武王起兵時正為十三年，而《封神演義》的最終整理者則為了聖化文王、武王父子做出一定調整，此事待本文後文詳敘。

而須特別指明的是，由第一、第二兩條錯誤看出，哪吒與龍吉公主之事的時序與《封神演義》主幹的時序明顯不符，且兩個故事均涉及天宮與昊天上帝，與《封神演義》中主要寫洞府的神仙系統完全不同，應為後起補入的。

其中哪吒事中描摹天宮，而龍吉公主事則描摹青鸞鬥闕，哪吒事中有龍王，而龍吉公主事中即使羅宣火焚西岐，亦不見龍王降臨，可見這兩個故事亦非同一系統。

且從上表來看，黃飛虎反五關為紂王二十一年，晁雷、晁田兵探西岐緊接張桂芳、聞仲之事，約在紂王二十四年，可見黃飛虎造反亦不當為一年之事，只是一有哪吒的內容補入，便年歲不詳。

連環畫《黃飛虎反五關》

黃飛虎的事蹟橫貫四年、佔據小說中六回，而其反五關的行跡完全是按照《三國志演義》中的關羽過五關來設計的。《封神演義》中穿雲關守將陳梧是陳桐兄弟，用欺詐的方式試圖在夜晚殺害黃飛虎，被黃飛虎妻賈氏亡魂示警；《三國志演義》中滎陽太守王植與韓福是兩親家，用欺詐的方式試圖在夜晚殺害關羽，卻被從事胡班示警。

兩相比對，則見《封神演義》的作者視黃飛虎為本書書膽，如《三國志演義》中的關羽，將黃飛虎視為《封神演義》中頭等重要的角色。他的兒子黃天祥的年紀被小說敘述得十分清楚，而黃天化、哪吒等的年歲在伐紂興周的過程裡完全沒有清晰的表述，可見其也當是小說裡重點塑造的人物。

我們可以進一步提出假說，《封神演義》故事來源裡至少有一種文字的主角為黃飛虎、黃天祥父子，甚或後來的哪吒和黃天化正是為了取代黃天祥的地位而存在的，而正因黃飛虎父子戲份過重且為虛構的人物，所以以“按鑑演義”為目的的《列國志傳》和《有商志傳》的整理者便將他們的故事刪去了，只保留一句“欲亂黃飛虎之妻，君臣倒置”。

且由上表可以看出，凡是此書中寫人事的，時序相對比較明晰，有明顯的春、夏、秋、冬作為斷位，如冬季比干向紂王進獻狐袍，秋季七月姜子牙冰凍西岐山等。

但關於神祗的事蹟則完全沒有章法，如明寫聞仲陣亡於紂王二十八年八月，而鄧九公伐西岐、蘇護伐西岐，期間包含土行孫事蹟、呂嶽下山、殷洪下山伐周、馬元助殷洪等都在四個月之內發生，時空錯亂。

清光緒九年掃葉山房刻本《封神演義》李天王像

哪吒現八臂、誅仙陣、瘟？陣、萬仙陣、澠池縣遇張奎等發生在兩年之間，完全看不清季節，且鬥陣密集，同樣令人費解。

此外，殷郊、殷洪兄弟明明已被黃飛虎釋放，卻一個留宿軒轅廟，一個留宿商容家，簡直是在等待追兵到來，非要廣成子、赤精子再救二人一次不可，兩人先伐周再助紂的經歷如出一轍，也是透過重複的方式平添出來的。

我們應當可以推斷，《封神演義》的現行版本當是兩個不同版本武王伐紂故事的混合：一個系統是演史的，有明確的時序，以《武王伐紂平話》至《列國志傳》的系統為的本，以黃飛虎、黃天祥為主角；另一個系統則是演神仙故事的，時序相對混亂，這個故事裡以神魔鬥法為主，哪吒、楊戩為主角，但在這個故事裡，哪吒的出身源流與龍吉公主的有關故事仍然是後出的，所以尤其矛盾。

連環畫《黃飛虎》

不過需要注意的是，即便以黃飛虎、黃天祥父子為主角的故事中仍不乏神怪故事，如黃天祥十四歲時戰張桂芳、十七歲時戰丘引，張桂芳、風林、丘引等都屬於“左道”，並沒有嚴格說他們屬於截教中人。

因而我們可以認為，凡是關於左道都屬於演史的部分，而涉及闡、截兩教的則屬於演神仙的部分，兩個部分各有根本，至《封神演義》中則融為同一體系。

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註釋

：

［1］ 見何心：《水滸研究》，上海古籍出版社，1985年9月版。

［2］ 見《菏澤學院學報》， 2010年第一期。

［3］ 魏子云：《金瓶梅編年紀事》，巨流圖書公司，1982年7月版。

［4］ 見朱一玄、劉毓忱：《儒林外史資料彙編》，南開大學出版社，1998年10月版。

［5］ 秦淮夢：《紅樓夢本事編年新探》，中國文聯出版社，2002年版。

［6］ 均見《宋評封神演義》，《中國近代思想家文庫 宋育仁卷》，中國人民大學出版社，2014年12月版，第350頁。