東漢末年，群雄並起，劉備落難，路經水鏡山莊，遇司法徽，司法徽其人，襄陽名士，素以知人薦才而聞名於世，劉備因禍得福，於是便有了“伏龍、鳳雛安天下”之說。“伏龍”指的是當時躬耕南陽的諸葛亮，“鳳雛”則是指心中有丘壑的龐統。

原來二人都是這水鏡先生的弟子，聲名大噪於時。然而，卻很少有人知道，這水鏡先生司法徽還有第三個弟子，那就是徐庶。與聲名鵲起屢立戰功的諸葛孔明相比，徐庶似乎在漢末的政治舞臺上並未顯現出過人之處，但細細觀察便不難發現，徐庶和諸葛亮在某些方面是可比肩而立的。

出身而言，寒門子弟難出頭，出身高低在很大程度上就決定了這個人能夠在政治這條道路上所走路途的遠近。諸葛亮是琅琊諸葛氏的後人，諸葛氏是當時的豪門，不能否認，這無形中為諸葛亮的仕途鋪平了道路；相比之下，徐庶出生寒門，早年為躲避仇家改了名諱，徐庶的起點是低的，他所經歷的苦難也是以諸葛亮的家室難以想象的。

細思之下，也正因為如此，徐庶求學儒舍，奔劉備，薦諸葛，這些作為更加反襯了徐庶其人的可貴之處，夫君子之志不為貧賤所移，此其一也。而如果要從才略上去評價諸葛亮和徐庶孰勝孰劣，答案是呼之欲出的，諸葛亮燒赤壁，奪荊州，這一系列的部署都顯示出了他卓越的軍事天賦。

但若要執著於此，未免有失偏頗，同為水鏡先生的弟子，徐庶與諸葛亮的才能是不相上下的，他自始至終缺少的是一個契機和可供他自由揮灑才能的舞臺，自古忠孝難兩全，徐庶選擇了成為一個孝子而不是一個謀士，世間安得兩全之法？

從這個角度上說，徐庶與諸葛亮誰厲害似乎是一個歷史留給我們的沉思的題