提起莊子，很多人都會想起高中那一篇看不懂的《逍遙遊》。
那篇看上去不知所云的《逍遙遊》是很多人高中時的噩夢，因為它不僅篇幅長還難懂。與其說《逍遙遊》難懂，倒不如說《逍遙遊》的解釋不止一種，沒有個定論。
不像別的課文，大多有唯一解釋，好理解。理解對了，自然就好記下來。我記得在那天講《逍遙遊》的時候，我的語文老師只是很詳細的翻譯了這篇文章。至於它的主題，作者的情感思想，老師說的很模糊。
逍遙遊像是個推土機一樣推翻了我以前對莊子的印象
從前我對莊子的印象還停留在初中歷史課本中“
無為而治
”四個字。那時候年紀小，不能真正理解莊子，總覺得他是個不求上進的人，比起孔子周遊列國，復興周禮的那一份勤勉，甚至有些瞧不上莊子。
直到學習了《逍遙遊》這篇課文之後，方才被文章字裡行間的瀟灑不羈深深吸引，從鯤鵬到朝菌蟪蛄，從天上到地下，從神話到現實。作者的思想極其跳躍，像一陣抓不住的風。
於是，開始去深入瞭解莊子，讀他的作品，瞭解他的思想，看關於他的記載，瞭解他的為人。而後發現他並不是從前想象的那樣，他不是不求上進，他所提倡的“無為而治”更多的就和他自己直接聯絡起來。
那就是從他內心發出的聲音，不為外界所左右。他發出這種聲音只是為了尊求自己的內心，別無所求。
莊子是一個想象力極為豐富的人
他的作品大多天馬行空，從不侷限於某一點。所以一般人在理解起莊子的作品時，總是會覺得很困難。因為莊子的作品大多沒有一個固定的主題，讀莊子作品，會讓人感覺自己在看層巒疊嶂的山峰。
你能感受到山峰的美和山峰的存在，但是你始終不能給山峰下一個準確的定義。很多人感覺讀莊子的作品像是在讀哲學，那些藏在作品字裡行間要表達的思想情感太空靈太微妙。或許你認為作者的一句話要表達的是某種意思。
但實際上他卻並不是要表達這樣的意思。我們常說讀書就是像和這個書的作者在進行深度對話，但是在讀莊子的作品時卻並沒有這樣的感覺。他的作品太天馬行空，他的思想太跳躍，總是令人覺得以僅有的學識根本就追趕不上他。又何談與他進行深度對話呢？
但是莊子的作品並不是生澀難懂的。相反，比起春秋戰國的諸子百家中的有一些作品，莊子的作品很好讀，也不難理解。
莊周在寫作時對語言駕馭的是爐火純青，他常常把一些微妙難以言說的哲理用一些簡單的話去解釋，從而引人入勝。所以莊子寫作喜歡用寓言。他喜歡用一些故事來解釋深奧的道理。
有時候覺得，讀莊子的作品就像是和一位富有智慧的老人在對話。
他很隨意，沒有架子。他從不主動開口，卻對你的問題有應必求。他和那些刻板他老頭不同，他不跟你講滔滔不絕的大道理，晦澀難懂。他把這些道理用能聽懂的語言告訴你。
用心的人，在看完他的東西之後，會覺得醍醐灌頂，受益匪淺。
不思考的人，看完之後並不會有所收穫。反而覺得這老頭囉嗦。想大家一直說的大智慧大約便是如此吧。
莊子生性就瀟灑不羈，從不願意受到世俗的歸束。他有時候做的事情，在很多人眼裡就像是瘋子一樣。他的妻子離世，他不但沒有痛哭流涕。反而以盆為鼓，擊盆高歌， 完全看不出一副喪妻之痛的樣子。
他的好朋友惠子見他如此瘋癲，便罵他，罵他薄情寡義。可莊子卻認為，人生輪迴和四季交替相同，生死只是順著自然規律行事。妻子雖然死了，但人卻仍然安睡在天地之間。所以，他不必深陷悲傷，不能自已。
莊子並非薄情寡義，更不是什麼瘋瘋癲癲之人
他在妻子離世之後，鼓盆而歌是因為他能看淡生死。或許在莊子看來，平靜的接受妻子離世這件事，是對妻子的最後最大的尊重。莊子和世間俗人不同，不貪生也不畏死。
莊子尊重一切自然規律，這和他的無為而治的觀念不謀而合。有人說，孟子也重視自然規律。還提出了“
斧斤以時入山林，材木不可勝用也
”的觀念。可是莊子和孟子的這樣尊重自然是兩個不同的觀點。
孟子的尊重自然規律，目的是為了更好地利用自然，最終還是要造福人類。而莊子只是純粹的認為應該尊重自然。在莊子的觀念裡，他並沒有想利用自然做任何事情。在他看來，順應天道，摒棄人為，才能夠與天地相通，成大造化也。
所以莊子從來不主張去教導什麼，規定什麼。他很討厭那些繁縟的禮節，他願意做一個無拘無束，真正逍遙自在的天地間的人。這一點恰好和孟子相反。孟子會給斧進入山林，定時間，定規矩。
可莊子不會，因為他壓根兒就已經融入這些山林當中。當然，我們並不能夠拿這兩種不同的觀念來進行比較，從而去得出誰的觀念更高階，誰的觀念更低階。所站的立場不同，代表的觀念就不同。他們之間無高低貴賤之分。
莊子是道家的代表人物。而道家的創始人是老子。雖然說這兩個人都是道家的重要代表人物，但細細琢磨開之後，又覺得此二者之間有大差異。世人都以為道家逍遙，不重名利，自然也以為它的創始人老子仙風道骨。
可是我在仔細品讀《道德經》之後才發現，老子並沒有淡薄對名利的追求。只是老子對名利的追求方式不同是俗人，觀念也不同。
《道德經》開篇闡明：“
道，可道，非常道。名，可名，非常名。無，名天地之始;有，名萬物之母。
”當年孔子問老子禮，尊老子一聲老師。
老子也用自己的才華和知識，為孔子解惑，聲名大噪
這些事情其實都能說明老子並沒有真正遠離名利。他或許能比世俗之人看的超脫看得長遠，但對名利之事也並不是一塵不染。
再反觀莊子，就像是一個遊走在天地之間的逍遙客一樣。名利在他眼中，還不如他在河邊快樂玩泥巴重要。莊子與老子一樣，都才華橫溢。
以他的才華探取財富和權位，猶如探囊取物一般。楚國派使者攜厚禮請他去做相國，他卻一點兒都瞧不上，寧願像個烏龜一樣在泥塘中自尋快樂。
並不是說莊子就比老子高尚，也不是說老子熱衷於名利。老子和莊子的很多觀點都有重合之處。更何況，莊子的很多觀點是在老子之上發展而來。筆者只是被莊子這一股子超凡的氣質深深折服，感嘆他這種能夠安心立命於天地之間，不問世俗事的逍遙。
總覺得像莊子這樣無拘無束，不願與世俗同流合汙的人，是無法在紅塵世俗當中找到能夠理解他的朋友。可事實上，他卻有一位生平至交，那就是我們前文提到的惠子。
惠子和莊子是兩個不同學派的人，他們的觀點往往矛盾對立。惠施是合縱抗秦的最主要支援人 。而且惠施是個實幹家，他在政治上有著突出的成績。這種事兒要是擱莊子身上，他壓根兒不願意管，甚至還會有些鄙視。
可是這些都不能阻礙這兩個人成為朋友。惠子和莊子的相處模式，有點兒類似於現在的相愛相殺。典故“知魚之樂”中就記載了這兩個人拌嘴式的辯論。
一個說，“
子非魚，安知魚之樂？
”一個說，“
子非我，安知我不知魚之樂。
”這就像是兩個小孩兒在吵架一樣，似乎有些耍無賴了。總覺得莊子的語氣多多少少，還帶著一些傲嬌。
莊子嫌棄惠子醉心於功名利祿，和那些統治者同流合汙。惠子看不上莊子這樣放縱自我，無作無為。兩個人相互深深嫌棄，常常在一起辯論個天高地闊，但是誰又離不開誰。
莊子在惠子離世之後，路過惠子的墳墓，下車在墳頭痛哭。別人問他哭什麼，他說，自從惠子死後，他就再也遇不上這樣的好對手。可見莊子雖然嫌棄惠子，但惠子在莊子心中的地位依然深重。
前文中也提到莊子的妻子離世，惠子會前來弔唁。這說明惠子同樣關心莊子。這樣是對手也是朋友的關係，確實讓人羨慕。
兩個性格觀念完全不同的人卻能成為朋友，這大概就是妙不可言的緣分了。 想來也正是因為這樣一段奇妙的友誼，也讓莊子的人生添上了濃墨重彩的一筆。
人們都說莊周夢蝶。在筆者看來呀，這莊子就是無意飛到人間的一隻蝴蝶。他一生逍遙自在，不願意被世俗所束縛住，就像一陣抓不住也摸不著的風。
他從天地間來，最後又回到天地間去，這大概也是順遂了他的心意。
莊子，莊氏，名周，字子休。