編者導讀

如今快節奏的都市生活常常壓得人喘不過氣來，相信不少人曾萌生過隱居一隅，以求一世神仙般灑脫的安穩。

中國的隱居文化由來已久，拿我們的圖騰來說，龍出則興雲吐霧，隱則潛于波濤藏於須彌，十分神秘。幾千年歷史長河中，浮現出不少隱居的世外高人，然而如今的隱居就沒那麼逍遙快活了。

古人之隱

論瀟灑的話，個人首推“竹林七賢”，單從字面上來說就已帶有一股出塵之意。七賢分別指嵇康、阮籍等7人，魏晉時期，他們遠離塵世，暢遊于山野，時而放聲高歌，時而痛快飲酒，既無鬧市的喧囂，也無隱世的孤單之感。

講淡泊，則要說陶淵明。早年生活所迫走進仕途，但心中始終嚮往的是與世無爭的田園生活，本心通透之後毅然棄官歸隱。陶淵明之隱不是逃避，而是一種趨近於返璞歸真的的心態，他已經身心完全融入田園生活，日常起居於尋常老農無異。那首“採菊東籬下，悠然見南山”，至今讀起來都會浮現出一股田園老伯的淡泊之意。

尋一處清淨之地潛心研修的鬼谷子，再有如三國時期我自逍遙的司馬徽“水鏡先生”，無不帶有一股超然世外的灑脫。

古人之隱，隱於心。

今人之隱

近代以來，也興起了一門“隱”的藝術，坐落於西安境內的終南山則成了一眾“隱士” 趨之若鶩之地，是一處修行聖地。

後來一名老外來此遍訪群山間的隱士，出版了一本名為《空谷幽蘭》的書籍，使得此地的“隱居生活”在熱度上更上一層樓。

其實終南山的隱居生活揭開神秘面紗後，遠沒有我們想象的瀟灑。惡劣的生存環境、簡陋的居所、匱乏的生活設施便幾乎已是這裡的全部，許多人住的小棚屋連電都沒有，躲在山洞中瑟瑟發抖忍飢挨餓的大有人在。固然真有一小部分人是在清修，但絕大多數人則是披著“隱居”的華麗外衣在此消極避世。

隨著此地的大熱，當下來此“隱居”的人絡繹不絕。漫山遍野人滿為患，當地房子的租金儼然已經被炒到了上萬元。越來越多的“隱士”迫於昂貴的租金已經紛紛下山，如今沒有坐擁百萬資產，還真的難以談什麼隱居。這真的是“隱”嗎？

“

隱”絕不是逃避生活的藉口。

感謝翻閱，歡迎討論。中國的隱居文化，古人隱則賽似神仙，今人隱則須百萬身家