提到墨家學說，可能有一部分人會認為，這是封建王朝中最早的一個“黑社會”群體。實際上並非如此，站在大的範圍來看，墨家在最開始也只是儒家的一個分支而已，在後來發展的過程中凝立了門戶。

組成了新的學派之後，墨家的軍事組織還是特別嚴明的，在這個組織中的墨家學子，他們所維護的就是天下的公利，每一個墨家學子的畢生追求就是為了能夠維護正當與正義。

為了能夠給天下帶來大利，墨子帶領著他的弟子們，寧願上刀山下火海。

這也就意味著墨家的功利主義，就更加的直接，只要能夠為天下帶來利好的影響，哪怕承受身體上巨大的痛苦，也是無所謂的事情，為了達到這個畢生的追求，他們甚至願意獻出自己寶貴的生命。

一、墨家學派的產生

1、墨家和儒家的聯絡

從很多流傳下來的書籍中都可以看得出來，墨家和儒家總是有著割不斷的聯絡，甚至還有點兒針鋒相對的異味。但是在這眾多的言論中，我們難以想象，其實在最開始的時候，墨子也曾經敗在了儒學的門下。

墨子所出生的年代也是特別混亂的，雖然他生在孔子之後，但迎接他的還是一望無際的荒涼和混沌。

與此同時，並非所有的儒生在當時都是反腐倡廉的，有很多的儒生，只不過是注重於外在的形式而已，等到具體實施某一件事情的時候，早已經把儒學真正的內涵所拋棄，僅僅披了一個儒學的外衣。

毫不誇張的說，如果孔子是在戰爭年代的領導核心人物，那麼墨子，便是一個實打實的草根英雄。墨家和儒家都有相應的禮樂推崇，就像在孔子生活的時代所推崇的，就是禮樂制度讓整個社會變得更加的安定和有序一些。

然而墨子在當時卻看到了黎明百姓的疾苦，在他認為當老百姓還生活在水深火熱之中，又何談禮儀，更何談禮樂與廉恥和等級呢？

正是在這樣的情況下，墨子就不再敗於儒家的門下，反而是獨立立了門戶，創立出了墨家學派。

2、墨家學派的思想

亂世造就英雄，而英雄也恰逢亂世。在這個亂象中，墨家學派所主張的思想就是反對貴族的統治，反對世襲的統治，但是在這反對的過程中，他們也會保全自己，也正因如此才會呈現出文武兼備的特徵。

在逐漸創立起來的過程中，名聲也在逐漸的擴張著，但是卻又特別的神秘。

不僅僅是孔子個人，包括墨子在內，也是這樣在默默無聞中不斷的發熱發光。

墨子在思想這個維度上推出來了十大主張，分別是：兼愛、非攻、尚賢，節用、節葬、非樂、非命、尚同、天志、明鬼。

在這些主張裡面最為重要的就是兼愛和明鬼。站在了不同的角度，提出了這些主張，就像在和鄰國之間的外交政策上所提供出來的主張，就是非攻，不要主動的去攻打和挑起事端，不要讓自己處於特別被動的地位。

然而在人才收攏這一方面所打出來的主張就是尚賢，欣賞那些有才能的人，有才學的人，讓他們能夠為自己效力，把他們吸引過來之後，集思廣益。

二、墨家的指導思想

1、兼愛

天下之所以會興起混亂，就是人和人之間完全沒有相愛的做法。也

正因如此，《墨子.兼愛》中，就有這樣的記載：若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊亡有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。

這樣的言語，的確是一語道破了天劫。雖然墨子所提倡的愛是沒有差別的，完全不反對愛的目的，有的愛是有目的性的，然而有的愛是發自內心的，但是墨子所提倡的變身，每一個人都應該無私一些，每一個人都應該心懷天下。

但是這樣的提倡所收到的成效並不是特別的明朗，甚至還有一點道德綁架的意思。不難看出墨子所提出思想的立足點，所佔的高度還是比較有眼光的。

就像在春秋戰國時期，當時的戰爭是接連不斷的，特別是戰爭時期，大規模的戰爭就爆發了222次。《春秋》終究有相關明確的記載，小國與小國之間的鬥爭，大國與小國之間的鬥爭，讓老百姓們苦不堪言，到處都是生靈塗炭。

而此時墨子所提出來的兼愛，就是為了能夠讓社會得以安定，讓老百姓能夠有一個容身之地。

更何況當時所提出來的兼愛，和現如今用道德來約束和治理國家，似乎就形成了一種完美的結合，就像得民心者得天下！

2、明鬼

在科技等各個方面發展還是比較薄弱的時候，人們對於自然界中的很多現象都是沒有辦法，用正確的科學的眼光和長遠的眼光來對待。就比如說電閃雷鳴或者是旱澇天氣，每每遇到這樣的情況時，很多人都會不停的祈禱，希望能夠讓上天感受到自己虔誠的信仰。

而墨子所提出來的明鬼，在一定程度上也就藉助於鬼神，讓人們心生敬畏，從而能夠維護統治者的統治，也能夠讓百姓得到相應的管理。

站在這個維度上來看，藉助於鬼神，不僅讓國家的執行更加的正常，還能夠讓整個天下有了一股核心的力量，進而減少了動盪與不安，增加了安定與和諧。

鬼與神的存在只是在人們的心中而已，完全不會佔用任何的空間以及時間，唯一的區別就在於人們怎麼去看待怎麼看待自己內心，而我們也會把英雄人物和鬼神相互聯絡起來。就比如說在特別勇敢的時候，就能夠透過心中的這一股正義向惡魔發動攻擊。

生活在那個時代的人，對於神靈是心存敬畏的。

而墨子所提出來的名貴就恰恰運用出了這一點。

在這敬畏之情中不斷的進行探索，到後來才發明了機器才有了電的產生，才有了越發便捷的交通。

三、墨家學派走向日落西山

1、並非根深蒂固

在墨家思想的指令下，墨家的子弟給人的感覺就是忠義兩全，這的確是一個英雄人物的形象。但反觀歷史長廊中，卻很少有墨家的子弟書寫出特別輝煌的歷史，又或者是能夠建立起一個人們理想中的國度。反

而是在繁榮的過後就像是曇花一現一樣，最後還是從日落西山走向了銷聲匿跡。

就像春秋戰國落下了帷幕之後，緊接著秦漢的封建專制主義再一次走上了歷史舞臺，而在這個時候新的文化也就應運而生了。

此時所呈現出來的就是一番百家爭鳴的現狀，在當時不僅有墨家文化，也有儒家文化，還有道家文化以及法家文化等。

在這些文化不斷湧現出來的過程中，如果沒有深厚的基礎，沒有強大的勢力，自然而然是站不穩腳跟的。

墨家學派，在發展的過程中的指導思想，對於在封建統治時期的生產者以及地主這些群體而言，所創造出來的利益和價值特別小，自然而然也就得不到這一大部分人的支援。更甚至有些思想在無形中對於君主的同志也產生了一種挑戰，甚至還形成了一種威脅。

更何況是家天下的治理在這幾千年的發展過程中，都是建立在以家庭和血緣關係為基礎上不斷髮展的。而墨子所提出來的卻是兼愛，也就是沒有目的的愛。

對於普通老百姓而言，完全沒有辦法接受，對於親人和對於陌生人，拿出一概而論的態度，在無形中很多人也就開始排斥墨家思想。

2、堅守底線太固板

在墨子帶領著弟子宣揚墨家學派的過程中，很多的學派都在不斷的發展著，並且也在不斷的崛起。

然而學派的流傳，如果僅僅憑藉著一己之力，是不可能得到大肆宣揚的，在必要的時候的確需要一定的權貴和力量作為支撐。

就像越王，曾經對墨子生出來的橄欖枝讓很多的學派，都為之蠢蠢欲動。然而墨子在當時完全沒有接受越王的橄欖枝，反而直言拒絕。並且在這之後有很多越王都伸出了橄欖枝，可是墨子卻始終堅持著不會接納別人的富貴，更不會委曲求全，反而是追隨一種自然的態度，那就是傳言傳道。

也正因如此，墨家的思想一直只是流傳在市井以及道觀之中而已，並沒有成為某個王朝發展過程中所選用的主要制度和思想。

結語：

在諸子百家中，墨家文化也曾經無比的輝煌，並且也是特別耀眼的一顆明珠。就像站在現如今的智力角度來看，也和墨子在當時所提出的某些思想一拍即合。雖然在時代的推移下，墨家文化沒有大張旗鼓的發展，也沒有書寫出濃濃的一筆色彩，甚至還在一些主觀以及客觀的因素交雜之下，逐漸的銷聲匿跡。

但是對於墨家的信奉者而言，哪怕是一件特別容易的事情，也需要不一般的熱情，在這之餘，還需要超強的耐力和意志。更何況墨家子弟把生活也已經作為了一項苦苦的修行，隨時都做好了自我犧牲的準備。

參考文獻

《墨子。兼愛》

《春秋》

《墨子。明鬼》