菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。
在唐朝，有一位禪師，他的人生只得用兩字形容：傳奇。他是六祖慧能，慧能從大字不識的鄉野樵夫到鼎鼎有名的禪宗六祖，他都經歷了什麼？
1、慧能大師
在大多數人的印象中，必須要在出家前要完全地脫離俗世，即剃光頭髮，拋棄俗名，與紅塵徹底告別，完成這一系列的事情後，才會被賜予法號，
然而，慧能大師則是個例外，他俗姓盧，俗名即叫“慧能”。
世上大概真就有冥冥註定的發生，傳說慧能大師在出生時，有兩位“異僧”來訪，並告訴其父母，要將這處於襁褓中的嬰兒取名慧能。早年，慧能家境不錯，
在他出生前，他的父親在范陽做官，之後受到貶謫。
雖然仕途受到影響，但一家人的生活還算過得去。然而，未來的道路總是崎嶇坎坷，慧能還未受啟蒙時，父親就去世了，只留下這一對孤兒寡母。
父親走後，家中的生活以肉眼可見的速度困難起來了，為了生活，他成為了一個樵夫，靠著賣柴來賺取一些微薄的銀錢，雖然日子困難，但好在也過得下去，而為了生活，
慧能變成了大字不識的存在。
佛法大師中極少數不識字的人很少，但慧能卻是其中一個，因為不識字絲毫不影響慧能大師的思想已臻化境，可以說一個人的思想並不會被是不是不識字所阻礙。
慧能大師後來師從禪宗五祖弘忍大師，能被禪宗大師收為徒弟直接指導，可見慧能的天賦有多麼突出。雖說從慧能從小的經歷來看，他和佛法天生有緣，但是慧能並非求得佛法的路上一帆風順。
那麼，慧能在什麼時候和大師與佛法有了聯絡呢？原來，慧能是因為聽他人誦讀《金剛經》後，對佛法產生了極大興趣，
在聽說弘忍大師公開授課《金剛經》之後，便決定去
黃梅憑墓山聆聽。
在憑墓山上的寺廟住下來之後，慧能每日跟著其他弟子一起接受弘忍的指導，慧能
雖大字不識，但是極具慧根，慢慢地，弘忍越來越對慧能起了惜才之心，
為了觀察慧能的耐性，弘忍讓他去踏碓了近一年。
在這個過程中，弘忍對於慧能更加滿意了，
最後決定讓慧能完全繼承他的衣缽，成為了我們現在熟知的六祖慧能
。其實，在授予慧能衣缽之後，慧能並沒有立刻接受，居然銷聲匿跡起來，
直至五年之後才出世，正式接受了冊封，此時的慧能不過三十歲。
2、玄覺禪師
對於慧能這樣一般堪稱“傳奇”的存在，有一位禪師卻能和他共同討論禪理而不落下風的，他就是玄覺禪師，其中，最有名的要數他們之間的
四問四答，
迄今為止，這仍被佛教理論界奉為經典，也讓玄覺禪師一戰成名，成為一代宗師。
在這次會晤裡，
玄覺禪師深刻回答了有關於“存在”這個哲學上難以言說的問題，
和慧能大師完全不同的是，玄覺禪師是從小就開始學習禪法，年僅八歲就出家的玄覺禪師，從小就智慧通達，
對於佛家經典三藏更是研究透徹，最擅長止觀。
如果非要說出來什麼不同，那便是玄覺禪師並沒有到已經建造好的寺廟去系統學習，
而是自立門戶，在他生長的地方，也就是浙江溫州的龍興寺的旁邊構建了自己的一家禪庵。
自此，玄覺開始了獨自研習的道路，在這個過程中，他受到好友左溪玄朗的鼓勵，決定要去四方遊學，此外，他的這個決定得到了東陽玄策的支援響應，
於是他便和玄策一起，開始他們的遊歷路程
。
3、四問四答
到達曹溪時，他們一起去拜訪了慧能大師，也就有了之後鼎鼎大名的“四問四答”
，慧能六祖初見玄覺禪師時就對他獨特的行禮方式產生了極大好奇，玄覺禪師在進入慧能六祖所在的房屋中時，並沒有像一般弟子一樣拜禮，
而是以慧能六祖為中心，走了三圈，然後手拿錫杖駐地而立。
慧能六祖見玄覺此番作為，覺得此人定非常人，於是試探著問：
“出家人應有的三千威儀，八萬細行，大師是從哪裡來的，居然如此怠慢。”
對此，玄覺並不慌亂，回答道：
“生死這般大的事都無法及時顧及，哪有閒暇顧得到禮儀。”
慧能大師一聽起了興致，又接著問說：
“既然這樣那麼為什麼不直接將自己處於當體即空，達成了無滅境地，不就沒有時間快慢的存在。”
玄覺對答如流：
“若已經達到當體即空，那還談論時間幹什麼。”
得到這樣的回答，當下慧能大師連連稱讚。
玄覺也向六祖回謝，隨後向慧能告辭，然而這時慧能大師意猶未盡地接著說：
“你一剎那就要回的話，是不是太快了？”
玄覺對於慧能突然的發問還是處於鎮定中：
“我本來都並沒有動，怎麼能說我快呢？是大師你產生了分別之心，我本無意。”
六祖慧能大喜：
“你真是參透了當體即空，既然你無意，那麼還怎麼分別無生與否。”
對此，玄覺道：
“即已是當體即空，便沒有什麼想法了，分別無生與否並不需要意念，我知我便存在”。
六祖慧能被徹底折服了，讓玄覺一定要留宿一晚，這也是成了之後“一宿覺禪師”的美稱，這次四問四答盡顯玄覺大智慧，也促成了玄覺一代宗師的稱號，坐實了慧能得道高僧的稱謂。
結語
713年，玄覺禪師生命走到了盡頭，他的諡號“無相”算是再形象不過，在玄覺禪師下葬於西山之南時，眾人皆來圍觀緬懷，
這時奇蹟般地從龍興別院西面飛來1000只大雁，彷彿護送玄覺西歸。
這樣的奇觀並不常見，此次或許是意外，亦或許是早已註定。