原文：

恆無之初，迵同太虛。虛同為一，恆一而止。

注：

恆無，宇宙。

迵，dòng，通達。

迵同，混同。

一，萬物與整體在陰陽兩方面之間處在平衡和諧的狀態。

解：宇宙之初，混同為太虛。萬物虛同與整體在陰陽兩方面之間處在平衡和諧的狀態叫做“一”。萬物不斷地變化和發展，最後總是要回到“一”這個狀態中。

原文：

溼溼夢夢，未有明晦。神微周盈，精靜不移。古未有已，萬物莫以。古未有形，大迵無名。

注：

無名，虛無混成而不分陰陽。

解：太虛像是沉睡中的夢境，無所謂光明無所謂昏暗。神奇微妙充盈在萬物中間，至精至靜獨立而不改。它自古以來就這樣存在著，萬物莫不由它來主宰。它自古以來就無形無狀，通達之極虛無混成而不分陰陽。

原文：

天弗能覆，地弗能載。小以成小，大以成大。盈四海之內，又包其外。在陰不腐，在陽不焦。一度不變，能適規橈。

注：

橈，ráo，曲木，泛指彎曲。

規橈，畫圓的儀器。

解：天弗能覆，地弗能載。小以成小，大以成大。盈四海之內，又包其外。在陰不腐，在陽不焦。平衡和諧從不改變，能適合規橈來衡量。

原文：

鳥得而飛，魚得而遊，獸得而走。萬物得之以生，百事得之以成。

解：鳥得其而飛，魚得其而遊，獸得其而走。萬物得之以生，百事得之以成。

原文：

人皆以之，莫知其名。人皆用之，莫見其形。一者其號也，虛其舍也，無為其素也，和其用也。

注：

素，sù，本質，本性；例：素質。

解：人人都依靠它，卻不知道它的名號。人人都用到它，卻沒見過它的樣子。平衡是它的名號，虛無是它的住處，無為是它的本性，和諧是它的應用。

原文：

是故上道高而不可察也，深而不可測也。顯明弗能為名，廣大弗能為形，獨立不偶，萬物莫之能令。

解：所以上道高不可察，深不可測。它顯明沒有爵位，廣大沒有形狀。它獨立不偶，以自然為法透過損有餘而補不足，保持著萬物與整體在陰陽兩方面之間的平衡與和諧，沒有什麼能夠向它發號施令。

原文：

天地陰陽，四時日月，星辰雲氣，規行橈動。

解：天地陰陽，四時日月，星辰雲氣，都因為它而有規律地執行著。

原文：

戴根之徒皆取生。道弗為益少皆反焉；道弗為益多堅強而不摧，柔弱而不可化。精微之所不能至，稽極之所不能過。故唯聖人能察無形，能聽無聲。

解：樹立了平衡和諧為第一性、變化發展為第二性的世界觀的人，做到弗盈自已、知常知止、處下不爭、無入無間，保持自身與整體在陰陽兩方面之間的平衡與和諧。道恆無為，損不足以奉有餘終將物極必反，損有餘而補不足則堅強不摧、柔弱不可化。道精微所不能達到，稽極所不能量度。所以唯有聖人能察無形，能聽無聲。

原文：

知虛之實，後能太虛，乃通天地之精。迵同而間，周襲而不盈，服此道者是謂能精。明者固能察極，知人之所不能知，服人之所不能得，是謂察稽知極。

解：懂得了虛同就是做到弗盈自已、知常知止、處下不爭、無入無間，保持自身與整體在陰陽兩方面之間的平衡與和諧，就能夠進入太虛的境界，與天地的精華相通。混同行走於太虛間而不盈滿，從事此道的人叫做“能精”。明者固然能夠察知它的極點，知別人所不能知道的，做別人所不能做到的，這叫做“察稽知極”。

原文：

聖王用此，天下服，無好無惡。上用此而民不迷。

注：

惡，wù，討厭，憎恨，跟“好”（hào）相對；例：好惡。

解：聖王用到它，天下服從，無好無惡。治理天下用到它，人民不會感到迷惑。

原文：

上虛下靜而道得其正，信能無慾可為民命。上信無事則萬物周遍，分之以其分而萬民不爭，授之以其名而萬物自定。不為治勸，不為亂懈。廣大弗務及也，深微弗索得也。

解：能夠做到上虛下靜可謂道得其正。上面確實做到無慾不偏激不過度，就可以為人民謀福利。上面確實做到不做違背自然、違背民意的事，就萬物都可以照顧到：把人民該得到的利益都分給他們而萬民不爭，把人民該得到的名份都授予他們而萬物自定。人民不會因為天下治而勸進，也不會因為天下亂而懈怠。廣大的東西弗務而能達到，深微的東西弗索而能得到。

原文：

夫為一而不化得道之本，握少以知多得事之要。操正以正畸，前知太古，後至精明。

注：

畸，jī，不規則的，不正常的。

解：保持自身與整體在陰陽兩方面之間的平衡與和諧為得道之本，損有餘而補不足不偏激不過度為得事之要。操正以正畸，總結前人成功的經驗和失敗的教訓，後面的事就知道該怎麼做了。

原文：

抱道執度，天下可一也。觀之太古，周其所以。索之未無，得之所以。

解：治理天下依道而行、執中守一，社會上下之間就能達到平衡與和諧。考察過去的事，研究它為什麼會這樣。思索未來的事，得到它所以會怎樣。

曰靜2017，姓丘，名平，江西銅鼓人