小時候，語文課本上的《陋室銘》想必大家都耳熟能詳了罷。今天重提此文並非是想炒冷飯，而是想借自己幾十年的人生經歷作一感悟。此為戲說當搏君一笑。若要詳解此文，當屬權威解注為要。

我們來先看原文：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

山不在髙，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

這句話說明了山水是有形之物，是外在的表現和形式。而人物事蹟則是內在的靈魂和生命。我國古代的名山大川，往往都會被附以仙人傳說，名人故事。口口相傳，令人神往。以武漢的黃鶴樓為例，人們首先想到的就是李白的那首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

更有李白之前的崔顥所題的《黃鶴樓》：

昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。

據說李白因見此詩自愧不如，不願在黃鶴樓題詩。黃鶴樓也因大詩人佳作而名動天下，舉世皆知。可見名人效應對於山水景物是多麼的重要，人物賦予了它們靈魂，使它們長盛不衰，成為了名勝古蹟。

但是從側面來說，一個人的名聲是對一個人的社會地位是極其重要的。我國古代有一個非常重要的人才舉薦制度就是舉孝廉制度。意思就是透過鄉里人考察這個人的人品才華。孝指的是孝順父母，善待家人，睦鄰鄉里，與人為善；考察的是人品。廉則是做事公正，不驕不侈，不貪不淫。朝庭以這種制度來考察人才，不得不令人感嘆。

但仍不免有些蠅苟之輩鑽了空子，先營造一個好名聲，一旦為官本性畢露魚肉百姓。

斯是陋室，惟吾德馨。

這句話可以理解為作者對自我的肯定和寬慰。作者在飽受排擠和壓迫的情況下寫下此文自勵，單獨讀來，仍不免有自誇之嫌。

苔痕上階綠，草色入簾青。

此句說明了作者的居住環境何其簡陋，一簾之隔的門外長滿了青苔和雜草。但作者依然沒有絕望消沉，而是帶著欣賞的眼光來看待這一切。“吾自泰然處之，你能奈何？”

談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

作者詳細闡述了自己充實的生活和積極的人生態度。首先，作者依然有強大的朋友圈。“談笑有鴻儒，往來無白丁。”雖然官場失意，但是生活上依然相對自由。清閒下來的生活可以專心的彈彈琴，讀讀書。靜下心來不僅知識素養提高了，身體也調養到了最佳狀態，因此心情不錯。

南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

作者再次說明了陋室之所以不陋的理由。以出茅廬前的孔明，楊雄自比。性行高潔，頗有氣節。

這篇文章是作者在官場屢受排擠，鬱郁不得志的情況下所寫的自勵文章，通篇行雲流水，一氣呵成，不愧是千古美文。這篇文章要是放在現代，肯定會有很多人不買賬，說他自命清高，不合群。恐怕作者還會發出這樣的慨嘆：燕雀安知鴻鵠之志哉！

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