只有在歷史的風景中，現實才會搖曳生姿。同樣，我們的生命也總是因著虔敬的追思和鉤沉，與過去相連線，從而才有可能幸運地避免輕狂淺薄，啟用生命的想象力：我們從哪裡來？我們的人文初祖是誰？陝西曆史博物館研究員楊東晨認為“華胥氏族在華胥之渚（今陝西藍田）日益發展，人口有所增長，需要尋找新的食源地。部落內的氏族，有的留居，有的向北或向東發展，一支遷往華亭、今甘肅慶陽華池縣；華胥氏自己帶領的一支到了成紀、今甘肅天水，並生兒子伏羲。幾年後又生女兒女媧”（《中華始祖母華胥氏》）。

一個花崇拜的氏族，一個很可能是母系社會的最後的一個首領，繁育人口的神聖的老祖母，以及她的氏族後人，把花的種子帶到了渭水流域更加廣泛的地區，從而也帶來了眾多的“華”的名稱：華亭、華池、華原、華陽、華陰、華縣、華山等等；或可概括為：從華胥到華族到華夏到中華。為此，我們要以膽略和勇氣，藉助考古文化的實證，再現華夏文明肇始時的一個英雄時代。是的，這是英雄時代、創造歷史的時代。在民智未開、只知其母、不知其父，“能覆前而不能覆後，臥者居居，起者吁吁，飢即求食，飽即棄餘”

（王允《論衡》）的上古原始社會里，是遠遠談不上人民創造歷史的。從漫長的舊石器時代，進入大約只有1萬年的相對短暫的新石器時代，時箭之矢彷彿突然加速，有了急迫感，甚至有點焦慮，期待著引領這個時代並且能夠為以後的千秋萬代奠基的英雄。大凡英雄的出現，其必不可少的條件有三：人物、環境和事件。英雄的歷史作用，在人類歷史的某個起點上，會最大程度地得到體現。於是，當新石器時代開始，一個生活在古成紀的原始氏族，在面臨著生存和發展的重大選擇時，伏羲氏出現了。

史籍稱：伏羲生於成紀，徙治陳倉，都於陳。古陳倉即為今寶雞，陳是今日河南周口之淮陽。成紀、古時成紀，也真是源遠流長了。漢武帝元鼎三年即公元前114年，以渭河為界析隴西郡新置天水郡，北屬天水，南歸隴西。天水郡轄16縣，成紀在其中，這就是人們通常說的漢置成紀。史地學家從歷史發生地的寬闊性上指出，漢置成紀之前的成紀，是一個更廣闊的地理範圍。伏羲誕生地、伏羲帶領一個氏族開創新時代的，是一片地域，而不是孤立的某城某鎮，這就是古成紀，也是《明史》所言的成紀地。顯然成紀地包括了成紀，但遠比成紀遼闊，它客觀地為伏羲時代給出了一個更加豐富的創造空間。