猜想：大爆炸學說能不能說明世界的統一性？

大爆炸學說能不能說明世界的統一性？一起來看看吧！今天在宇宙學中以光速紅移原理的永恆性為前提，追究到邏輯的盡頭，獲得了一個從沒有時間和空間的“奇點”，無緣無故地爆炸出一個如此規模的宇宙來。大爆炸學說是以觀察者為中心向四周望去，以紅移定律計算觀察天體的遠離速度，再從觀察的天體回溯到觀察者部位，必然形成一個以觀察者為中心的起始點。觀察者總是以自己為中心進行觀察，不可避免地形成以我為中心的結論，從而有可能失去客觀真實性。現有物理學原理不適用於關於宇宙起源的那個“奇點”的描述，無法使大爆炸起源的“奇點”與宇宙的歸宿的“死寂”統一起來。丟掉了宇宙統一性的大爆炸學說不可能是宇宙總體的真實情況，充其量也不過是宇宙的區域性情況（所謂“觀測宇宙”）。

它無法說明宇宙總體是有序、協調和統一的。實際上大爆炸的宇宙起源並沒有給出宇宙的根本起源，也沒有給出宇宙最終歸宿的結論，只是無法再用當前的科學的方法追溯下去了。所以大爆炸理論沒有在哲學思考中給出一個完整統一協調的世界觀。它認為無緣無故的從“無”誕生出一個宇宙，這個“無”是時間和空間、光和物質都不存在的世界。該學說根據一些物理學的定律，一再地進行數學上的運算追溯，從而得出了宇宙的創世大爆炸的理論。這一符合上帝創世說的理論，在當代的宇宙學中流行極廣，且佔著統治地位，正統的基督教神學家們一直對大爆炸圖景給出的全部宇宙學感到滿意。但是該學說很少引起一般東方人思維觀念的認同。

宇宙的運動不需外力的推動，也沒有外力將它停息。大爆炸學說認為宇宙是透過“奇點”的爆炸而來，然而需要解釋的是什麼推動了“奇點”的爆炸？古希臘赫拉克利特曾說：“世界是包括一切的整體，它並不是由任何神或任何人所創造的，它過去、現在和將來都是按規律燃燒著，按規律熄滅著的永恆活火。”西方思維總是追尋宇宙物質運動的起源，然而一旦追尋到那個物質運動的起源，就需要解決宇宙的第一推動，這種推動只有一種可能，那就是必須依賴於超自然的神力，於是科學導致了宗教。在哲學思維中承認宇宙世界的統一性，這種統一性認為宇宙物質運動的永恆性是宇宙存在的基本前提，根本不用考慮宇宙的起源問題，因此也就不再需要那個第一推動力了。

如果你求教於宇宙學家，在大爆炸之前發生了什麼？他們通常都會糖塞你說這個問題根本就沒有意義。斯蒂芬·霍金在搪塞這個問題時曾經作過一個非常著名的比喻一—這就是在問“北極的北面是什麼？”一樣。根據創世大爆炸理論，大爆炸就是宇宙的開始，時間和空間都是在那個時候產生的，所以根本就沒有什麼“以前”。不過對哲學思維來說，問到大爆炸之前發生了什麼不是沒有意義，而是意義巨大到建立一個協調統一的宇宙觀，還是最終跌入非科學的上帝創世說的懷抱的問題。

當前宇宙學爭論的焦點之一是宇宙是無限還是有限？恩格斯認為宇宙是無限的，然而在無限的時空中可能存在著許多單元宇宙，稱之為“宇宙島”。宇宙島有誕生有衰亡，生生死死迴圈不止，但宇宙從整體上說仍然是無限的、永恆的。這樣宇宙的無限性和有限性獲得了統一。諾貝爾獎獲得者溫伯格曾經寫道：“可以設想：宇宙經歷著一種振盪，其收縮和膨脹時期永遠彼此交替下去。”霍金倡導的宇宙是無中生有的（大爆炸產生的），在歷史上，這一觀點從來被認為是唯心主義哲學中重要觀點之一。

有限宇宙再大，也還是有限的東西，因此也不能自生和自足。這個推理同樣證明了反面的真理：要追求自生自足的宇宙理論，這個宇宙就必然是無限的。宇宙有限或無限迄今為止都未得到天文觀測的直接證明。然而，只有宇宙是無限的，才能獲得宇宙的統一性。科學規律、科學證明和哲學規律、哲學證明二者都是對客觀世界規律性的反映，都依賴於人類實踐最終地證明。

哲學是最高層次的科學，哲學規律的普遍程度，一般也是最高的。哲學規律的證明不是設計幾個實驗所能證明的，它的證明是在各門科學（自然科學、社會科學、思維科學）成果的基礎上對人類實踐總和透過科學抽象推理所提供的。如果我們承認多樣性的事物是統一的這一根本規律，必然導致宇宙整體是穩恆的這一結論，且使得一切得到統一。

所以，大爆炸學說不能說明世界的統一性！你看明白了嗎？好了，本期就先說到這裡了，咱們下期再見！