種瓜得瓜，種豆得豆。種下了什麼樣的因，就一定會得到什麼樣的果，就算之後做再多的好事贖罪，該來的還是會來。
在古代，國與國之間經常發生戰爭。打仗，就意味著殺戮。在很多時候，要想獲得勝利，就必須殺死敵人，這種迫不得已的殺戮，並不會導致特別嚴重的後果。
但是，有一件事情，儘管說不清對與錯，可只要是做了這件事的將軍，都難以善終。在歷史上，有許多著名的將軍都中過招。
那就是——“殺死降軍”。
李廣誘殺羌族降軍八百人，一生終不得志，自刎而死
李廣，世稱“飛將軍”，老家在隴西郡成紀縣。他的先祖李信是秦朝時的將軍，李家代代都學習祖先的射箭手法。
李廣在年輕時，就以良家子弟參加軍隊，抵抗匈奴。因戰功被漢文帝封為中郎，漢文帝曾感慨道：“可以李廣沒有遇到好時機，如果李廣出生在高祖爭天下的時代，封萬戶侯也不是問題。”
漢景帝繼位後，李廣擔任過多地的太守，都以和匈奴奮力作戰而出名。一次李廣率領一百騎兵，追捕幾個匈奴人，在途中遇到了幾千匈奴兵。
其他人都想逃跑，李廣卻說：“如果我們現在逃跑，匈奴人一定會追上來箭將我們射死。不如我們繼續前進，匈奴人一定會懷疑有伏兵而不敢輕舉妄動。”後來匈奴人果然不敢進兵，李廣則在第二天早晨回到了軍營。
漢景帝死後，漢武帝繼位。李廣曾多次受命征討匈奴，但均沒有取得什麼好成果。在李廣六十多歲時，他作為前將軍隨衛青出征。
出發前漢武帝警告衛青，李廣年紀大了，而且每次打仗，運氣都不好，不要讓李廣與單于交戰。因此，衛青就在向單于進軍時，安排李廣走一條遠路。
李廣十分生氣，不向大將軍衛青告辭就出發了，他的部隊卻在途中迷路了，誤了軍期。在問責時，李廣說：“校尉們都沒有罪，是我自己迷了路。”
隨後，李廣就拔刀自殺了。
李廣戎馬一生，卻始終沒能封侯拜相。他曾問陰陽家王朔：“自漢朝攻打匈奴以來，沒有一場戰爭是我不參加的。我手下的一些軍官，他們的才能雖然不高，但很多都因為攻打匈奴的功勞受到封侯。我的才能並不比他們差，去沒有得到一點可以獲得侯爵封邑的功勞，這是為什麼呢？”
王朔說：“將軍仔細回想一下，是否曾經做過自己認為遺憾的事？”李廣說：“有一次羌族反叛，自己用計引誘他們投降後，又用詭計講他們殺害了，直到現在，使我感到最大遺憾的事，就只有這一件。”
王朔說：“會降災禍的事，沒有什麼比殺死已經投降的人更嚴重的，這就是將軍不能封侯的原因呀！”
項羽坑殺秦國降軍二十萬，眾叛親離，自刎而死
項羽是楚國下相人，他們家世世代代都是楚國的將軍，秦將王翦攻破楚國時，項羽的叔父項梁帶著項羽逃了出來。
項羽在年青時就展現出了非凡的志向，始皇帝在會稽巡遊時，項梁與項羽都在一旁觀看觀。項羽當時就說：“彼可取而代也。”項梁也因此覺得項羽是個奇才。
後來陳勝吳廣起義，各地紛紛響應，項羽與項梁也招募了一批人，起兵反抗暴秦。由於項梁出身名門望族，又治軍有方，越來越多的人加入了項梁的軍隊。
後來項梁在於秦國名將章邯交戰時戰死，項羽為給叔父報仇，在鉅鹿之戰中，項羽就率領兩萬人渡河，鑿沉船隻，砸破炊具，燒燬營舍，每人只攜帶三天口糧，用以表示士卒拼死決戰。在戰鬥中，楚軍無不以一當十，將秦軍殺得節節敗退。
由於秦軍失利，秦二世派人向章邯問責，章邯感到十分恐懼，又害怕趙高汙衊他，就向項羽投降了。
由於秦軍投降後多有不服，且人數眾多，項羽擔心他們會趁機造反，就將二十多萬秦軍都活埋在新安城南。這一行為讓天下人都覺得項羽殘忍嗜殺，項羽漸漸失去了民心，這為項羽將來的失敗埋下了伏筆。
秦國滅亡後，項羽與劉邦之間開始了長達十多年的楚漢爭霸。在最後決戰中，項羽中了韓信十面埋伏之計。在千辛萬苦衝破漢軍包圍後，迷失了方向。
於是項羽向一田間老父問路，沒想到這個老父的兒子就是被項羽坑殺的。他給項羽指了一條錯誤的道路，項羽沿著這條路走，陷入了沼澤之中，被漢軍追上，最後自刎於烏江邊。
白起坑殺趙國降軍四十萬，被秦王賜劍，自刎而死
白起是秦國的名將，一生中都未嘗敗績。昭王四十七年，秦國攻打趙國。趙國的老將廉頗堅守不出，秦軍難以攻入。於是秦國大肆宣揚說秦軍不怕廉頗，而是怕馬服君的兒子趙括。
趙括是個只會紙上談兵的人，他上任後立即出兵進攻秦軍，中了白起的計策。四十萬趙軍全部被秦軍包圍，趙軍沒有糧草供給，一個月後就投降了。白起同樣對趙軍不放心，擔心他們叛變，於是將四十萬趙軍全部活埋。
此時趙國派人挑撥秦國丞相應侯與白起之間的關係，應侯因此勸說秦王放棄進攻趙國。從此，白起與應侯之間就有了間隙。
後來秦王想再次進攻趙國，白起卻無論如何都不肯出兵，他表示攻下趙國的時機已經錯過了。秦王十分生氣，先是將白起貶為士兵，又擔心他謀反，於是就派遣使者賜給白起一把劍，令他自殺。白起死前嘆息道：
“我固當死。長平之戰，趙卒降者數十萬人，我詐而盡阬之，是足以死。”
打仗時，哪個將軍不是殺人如麻，但是隻要是殺過降軍，就很難落下好下場。
老子在《道德經》第三十章中說：“以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。”意思是真正善於用兵打仗的人，往往只求達到救濟危難的目的，絕對不會用兵力來逞強天下。
在三十一章中又說到：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。“嗜殺之人必定無法得到民心，也終究無法治理天下。
所以那些仁義之師，往往優待俘虜，愛惜百姓。