飲茶文化不僅是古老的茶道文化，也是日常生活精神文化重要組成部分，柴燒工藝是中國最古老的陶瓷燒製技藝，也是一種傳統非物質文化遺產。現代柴燒藝術和茶文化皆是來自大自然饋贈，相生相融，透過多方面多角度對柴燒工藝和茶文化的研究，來了解柴燒工藝藝術對茶文化的影響。

陳朝超柴燒

柴燒工藝發展：

柴燒燒製工藝是以木柴為燃料的一種陶瓷燒製工藝，分為傳統柴燒和現代柴燒：傳統柴燒是一種較為純粹的以柴窯為主體，木柴為燒製燃料的燒製工藝，為了避免坯體在燒製過程中直接接觸火焰和柴灰，陶藝人將坯體放置在匣缽內進行燒製。而現代柴燒則追求自然落灰、火吻效果，坯體直接放置窯內，木材作為燃料，燃燒產生灰燼，高溫下，散落在坯體上的柴灰和泥土中的金屬發生反應，形成天然的柴灰釉。現代柴燒器種類越來越多，主要涉及到茶具、花器、食器等生活用器，茶具主要包括茶杯、茶壺、茶托、壺承、茶盤、茶葉罐、風水缸等等。

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茶文化發展：

茶樹，是東方一種神奇的植物，它原產於中國，中國也是最早發現和利用茶的國家。顧炎武曾道：“自秦人取蜀而後，始有茗飲之事”，說明中國人在秦統一巴蜀以後就有飲茶的習慣。茶道文化始於唐，興於宋。唐宋年間，我國的茶道文化已經十分成熟，人們對飲茶的流程、習慣等已經很講究，有一些約定俗成的規矩和儀式。“茶聖”陸羽的《茶經》記錄了唐代人們煮茶的技藝、製茶工具和方法等等，非常清晰地反映了唐代大興茶道的情況。到南宋年間，日本僧人將中國的茶葉、茶具和飲茶的方式帶回了日本，自此，中國茶文化傳到了日本，日本茶道文化逐漸形成。

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“工欲善其事，必先利其器”，茶具就是茶道這件“事”的“器”，是茶道文化最關鍵的媒介。器為茶之父，對茶道而言，茶具不僅僅是一種盛放茶湯的容器，更是人們在享受茶道時把玩的器物，是物質和精神的雙重享受。每個時代的喝茶習俗不同，茶具呈現的特點也不相同。陸羽在《茶經》中詳細地介紹了茶道所需的二十幾種器皿，包括規格、結構、造型、用途和使用方法，這是對茶具最清晰、最完整、最系統的記錄。唐朝的茶具配套齊全，略顯繁瑣；到了宋朝，大興“鬥茶”，相應的茶具則有羅茶、候湯、點茶、品茶等工具；元、明以後，人們飲茶就開始簡化，茶具也隨之簡化為茶壺、茶杯、茶罐等。

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現代柴燒茶器對茶道文化的影響：

現代柴燒茶具採用自然的材料、原始的工藝，自然灰釉、火痕、肌理，呈現出陶藝自然本色，追求自然和諧之美，加以陶藝人對自然的敬畏和對生活的熱愛，是大自然最美的饋贈。飲茶文化也是一樣，取人工種植和製作的茶，配以自然的山泉，三五好友聚集，飲下這自然的香甜。不管從工藝材料還是文化的角度，柴燒茶具和茶道都不謀而合。現代人的生活節奏越來越快，茶道可以暫停我們快節奏的生活，讓我們慢下來，坐下來傾聽內心的聲音，享受精神上的追求和愉悅。被快捷的高科技包圍的我們，渴望迴歸自然，現代柴燒茶具從材料到工藝，反映了更高層次的迴歸，遵從質樸的原始美。

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飲茶不僅僅為了解渴，更是一種精神追求和生活方式，茶道是快節奏生活中的一絲清涼，一抹綠色，修身養性。過去，人們追求工藝精緻、裝飾精美、色彩華麗的陶瓷，現代柴燒工藝的出現，表明人們的審美在發生變化，開始追求自然淳樸之風。人們逐漸以一種包容、隨意的心態看待周圍事物。茶道經歷改朝換代的發展，逐漸變得簡單，不僅是一種儀式，一種禮節，還是我們對生活的一種追求。茶道不再循規蹈矩，而是以更多的形式存在，這是一種好的現象，人們越來越包容的審美，讓茶道文化的發展有更多的可能性。

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國的茶道文化吸收融入了我們本土的儒家、道家思想，以及佛學的禪宗文化。道家學說崇尚“天人合一”，崇尚自然迴歸、環保養生、質樸極簡的生活，這便是茶道的靈魂，也是現代柴燒器的精髓所在，而現代柴燒茶具和茶道文化之間有千絲萬縷的聯絡。