人這一生，除了生死，其它都是小事。
生也好，死也好，每個地方都有不一樣的認知，都會舉行隆重的儀式。
《荀子富國》裡說：“俗，謂民之風俗也。”
一些大家普遍認同的儀式，流傳下來，就變成了風俗習慣。
在很多農村，老人過世之後，會把老人生前用過的東西，進行燒燬。其理由比較單純，就是避免睹物思人、衣物上有病菌、尊重傳統習慣、留著也沒有什麼用。
也有人認為，燒了之後，就能讓老人在天國收到。就像清明節、中元節燒紙錢一樣的道理。
通常，燒得比較多的，是老人的衣物、床上用品、鞋子、小樣生活用品等。這些東西，留給後人，用途不大，放在家裡，還礙事。
其實，出於對老人的尊重、家庭的延續，還有家庭財物的保護等方面的原因，以下幾件遺物，最好不要燒，留下來，就是福氣。
01
第一，被子、送祭布，寓意溫暖和美好。
被子，其諧音是“一輩子”。留下了，就是“一輩子有福氣”。相對來說，被子的價格比較貴，棉絮也是可以反覆利用的。
在我的老家，老人過世時，還有親戚朋友送新被子，並且請人抬著，隨著送葬的隊伍，走一程。寓意著“一輩子走好”。這些新被子，燒掉的話，顯然是很可惜的。
關於送祭布，也是老人過世時，親戚朋友送來的。布上寫著“某某贈送，寄託哀思”之類的話。相當於“花圈”。
布都是新的，用竹竿舉起來，加入送葬的隊伍。我的老家，人們喜歡用這些布做衣服褲子，寓意著吉祥。
任何年代，人最重要的，就是“吃穿”兩件事。被子和布，都關乎“穿”的事情，需要我們加倍珍惜。
02
第二，書本和日記，傳承了家風，留住了記憶。
很多老人，在退休或者五六十歲時，會開始寫書、日記。把自己的一生，都記下來，展示工作的成果，人生的重要拐點，家庭的變遷。
雖然老人的文筆不太好，但是言語樸素。讀一讀老人的文字，常常令人淚流滿面。這就是最好的家庭教育。
2020年6月，80歲的退休工人楊本芬，出版了一本以母親為題材的紀實性小說《秋園》，獲得了無數的讚譽。可見，家庭先輩的人生，對後輩的啟迪有多大。
除了老人自己寫的文字，我們還要保護好老人買的書籍。
書是人類進步的階梯，也是百讀不厭的。任何時代，多讀書，肯定沒有錯。
03
第三，老人一生的獎勵，是一股精神力量。
很多老人，一輩子默默無聞。但是你深入瞭解他之後，就會肅然起敬了。
老人習慣性低調做人，不喜歡張揚自己的功勞而已。
如果老人過世之後，你翻看他的遺物，發現有獎勵的證明，就應該留下來。雖然證明很破舊了，但是見證了老人最輝煌的時候，體現了積極向上的精神。
比方說，烈士證、士官證、獎盃、榮譽證。這些東西，是奮鬥精神最好的體現。不僅不能燒燬，還要常常在家庭裡提起，改變大家的精神面貌。
04
第四，家裡的古玩、祖傳秘方，是家庭的重要財富。
看過一個小故事。
清朝一位叫蘇凌阿的官員，在參與乾隆皇帝組織的宴席上，不小心把和珅認為嘉慶皇帝，說：“恭祝皇上萬萬歲”。這件事，引起了大家的不滿，和珅也因此很尷尬，還主動向乾隆和嘉慶請罪。
事後，蘇凌阿非常害怕，把祖傳的翡翠盆景，送給了和珅，希望得到諒解。
和珅收下盆景之後，蘇凌阿就放心了。
雖然這是一件不光彩的事情。但是體現了“家傳古玩”的價值。也可以說，這是無價之寶。
很多家庭，有祖祖輩輩留下的古玩、祖傳秘方，雖然說不清到底能夠賣多少錢，但是不能丟掉，也不要賣掉。這是家庭凝聚力的體現，也是在關鍵時候，改變家庭命運的東西。
一些祖傳的東西，看起來很不起眼，但是丟了之後，就再也找不回來了。比方說，一個木頭做的酒壺、一個可以防止凍傷的小藥方。
不用時，無用；要用時，大用。我們不能單純從“當下”來看問題，要考慮長遠。
05
第五，老人用過的工具箱，是謀生的技藝。
我的父親，大半生都在做木工。因而他留下了很多木工工具。有鋸子、斧頭、銼刀、墨斗等。
大部分的工具，放在科技化的今天，就顯然已經過時了，屬於淘汰品。但是留下來，在家裡修修補補的時候，還是用得著。
如果有可能，在老人過世之前，就應該學習他的技能。根據時代的變化，加以改進，就是現在的謀生技能，賺錢的門路，就不發愁了。
作為女人，也有一些做針線活的工具。這是勤勞簡樸的象徵，需要我們去保護。
有一位作家，寫了“姥姥的笸籮”。笸籮雖小，但留下了很多美好的回憶。並且笸籮裡，還有姥姥的繡花，怎麼捨得燒掉呢？
06
現在，我們的生活條件好了，動不動就燒掉這樣，丟掉那樣。其實這樣的想法，是不對的。
一個家庭，需要生生不息，就要一直勤儉節約，一直有精氣神。
把老人用過的東西留下來，把祖輩的精神發揚光大，我們的日子才會越來越好。我們相信，老人在天有靈，知道我們在愛惜東西，一定會特別欣慰。
願逝去的人，安寧；願活著的人，興旺。這才是風俗發展的方向吧。
作者：布衣粗食。
關注我的文字，走進你的心靈。
文中配圖來源於網路。