文：遊梵

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“智有窮而道無盡”，這是文中子在《止學》中提出的觀點，這七個字是值得反覆琢磨的。

在人類文化中，關於“智”這個層面的經典成果很多：如關於戰爭的《孫子兵法》、《三十六計》、《六韜三略》等，關於治國理政的《商君書》、《資治通鑑》、《君主論》、《國富論》等，關於提升個人能力的《鬼谷子》、《智慧書》、《智囊》等，關於專業技術領域的《天工開物》、《齊民要術》、《進化論》、《營造法式》……汗牛充棟，浩如煙海，不可盡舉。

智是用來解決一個又一個具體問題的：因為每個人、每個時代總會遇到各種各樣的問題，所以就產生了解決這些問題的一個又一個智慧。

不可否認，這個世界是有高智商人群存在的，他們能做到普通人做不到的許多事，他們的聰明才智能解決現實生活中的很多問題——如瓦特發明蒸汽機，推動了工業革命；愛因斯坦創立相對論和能量守恆定律，使人類對大自然的認識又深了一步；華為的科學家們發明的5G專利技術，正在建立一個萬物互聯的時代。

但人的智慧終究是有解決不了的問題：一個人或許是某方面的天才，卻可能是另一方面的傻瓜；一個人也許聰明瞭一世，卻可能會糊塗一時；一個人或許靠聰明才智贏得過成功，卻又莫名其妙跌進了失敗的深淵。

《紅樓夢》中的王熙鳳，就是個頂尖聰明之人，曹雪芹對她的評價是：“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命！

《三國演義》中的諸葛亮，幾乎等同於智慧的化身，但他最終還是殞命五丈原，沒能完成光復漢室天下的一生使命。

《明史》中的解縉，從小就是個聰穎絕倫的神童，上知天文下知地理，可謂“人精中的人精”，卻因“才學高、好直言”屢遭貶黜，最終大冬天被埋入雪堆凍死。

還有，因太聰明而早夭的曹衝，聰明過頭而被殺的楊修，被誅三族的李斯……等等。可見，一個人僅有聰明才智是解決不了所有人生問題的。

何況，這個世界還是才智平平的普通人多——如何讓他們都能安身立命、幸福快樂，這就是聖人“傳道”的使命。

智，是法和術層面的範疇；而道，則是真理範疇。

關於“道”這一層面的經典，無外乎是周文王的《易經》、老子的《道德經》、孔子的《論語》、孟子的《孟子》、王陽明的《傳習錄》、馬克思的《資本論》等，這些關於“道”的學說，大多言簡而意豐，卻值得數千年來無數人用一生去研讀。

“道”是用來解決終極問題或一切問題的。它是形而上的，是歸納總結，是顛簸不破的規律、真理，是經過無數次驗證的。

五代時的《還金述》裡就說：“妙言至徑，大道至簡。”

道，一定是簡的，而非高深玄奧、不可理解的。

譬如《易經》裡說：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。所以，要“諸惡莫作眾善奉行”，這就是一種行事為人之“道”。

譬如《道德經》裡說：天下難事，必作於易；天下大事，比作於細。所以，要“積跬步以至千里，積細流以成江河”，這是千古不易的成功之“道”。

譬如《論語》裡說：智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。所以，這輩子想要做到不惑、不憂、不懼，那就要去做智者、仁者、勇者。

譬如《孟子》裡說：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。所以，“人民就是江山，江山就是人民”。

譬如《傳習錄》裡說：無私心就是道。所以，不要時時處處只想自己，從“我”出發，而應“不自私、存大愛”，言行合於天理，自然事事順遂。

譬如《資本論》中的“剩餘價值”學說和“經濟基礎決定上層建築”理論，所以，國家才會鼓勵“大眾創業、萬眾創新”，讓更多人“自由而全面”的發展。

在所有的“道”中，有一種“道”是值得特別在意的，這就是“孝道”。

《孝經》中說：

身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。

那麼，講孝道、盡孝心的人，會有什麼好處呢？

孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。

到底是不是這樣，該不該相信呢？對於每一個求“道”而不得的人，不妨一試。

當我們能夠循道而行，就不必活的太聰明，每天去蠅營狗苟、投機鑽營、挖空心思、絞盡腦汁、自作聰明，而是隨遇而安、順其自然。