咋說唐國明是承接曹公血統、再現紅樓一夢、造福萬代的麓山公子
（提醒：本篇正文的內容從下面的第5張圖片下開始）
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主張把思想穿在身上，成作家的山裡娃唐國明說：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。
唐國明半途哲學名言：1是2的半途，2是1的下一刻。
唐國明2019年6月出版開創半途主義文學的《 鵝毛詩 》集。就如唐國明在《半途先生》詩中表達的那樣——
不在過去，不在現在，不在將來，只在途上
不在別處，不在遠方，只在路上
不在故鄉，不在他鄉，此刻只在半途之上
願是高山，願是流水，願是清風明月的模樣
不願貧窮，不願奢華，只願思危奮發圖強
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《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》的“考古復原”根據與資料來源於程高本《紅樓夢》後40回。
再現曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢》後40回續寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐國明說：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義
唐國明介紹他的書《零鄉》時，如此說——
《零鄉》就是一個展示在無歸的現實路上，表現不停進取乘風破浪精神的文字。
《零鄉》寫出了一千萬個理由不能成為作家的唐國明卻成了作家的原因。也寫了唐國明如何從仰望星空到成為被仰望的星空歷程。
《零鄉》是一本你讀起來沒有負擔，讀後餘音繞樑萬年不絕的書。你可以隨時讀幾分鐘或十幾分鍾或一個小時，也可以挑著或跳著隨便讀幾節，就可以隨時放下來，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書；你從任何一個入口都可以進入我的生活，但又覺得永遠沒有結束，永遠在繼續，永遠在迴圈；也就是說你可以從這本書的任何一節開始迴圈讀下去。
《零鄉》更像是與你面對面親切交談一樣的以非虛構、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認識我自己，我在如此反覆地言說給你聽”的架勢，寫出了一個具有“鵝毛風範骨、清風明月肉、閒雲流水血、長風情懷心”之人，在時世推移中，在各種交響與交織土壤下，時有無鄉之感、時有“無用之王”之嘆的歷程——透過這種狀態的描寫，反映出那種遠離故鄉沒有歸宿感，折回故鄉卻發現故鄉已不是故里的場景，在似夢似遊，無所追尋，無處追尋的漂泊中，一邊是對我在時代程序中失去了消失了的鄉村故土用記憶性的文字修復還原、一邊在現有文字古蹟中對自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神遊走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、遊走、尋根、回憶裡，道出了作為進入以網路式漂泊生存的人類一種無根無確定性無依靠感、與對這個世界迅變的陌生感的‘零鄉’現實，向世界追問我們到底是為夢想而在？還是因迷惘成病而空？在這個無答案的難題面前，我們只有在無歸似歸中繼續流浪，不得不又繼續漂泊的“零鄉”現實。使每個有同樣經歷的自我永遠成了一部被“零鄉”化了的“零鄉”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉”的我們。——同時此書也揭秘了我是如何以考古方式再現曹雪芹百回《紅樓夢》文字，寫出鵝毛詩，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫出了我如何從一個看牛山山頂上如何到了嶽麓山山腳下，與幾百個女孩如何交往，又如何成就了人家認為不可能成就的夢想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請讀我的80萬字《零鄉》一書。
若說21世紀是流行我唐國明提出的半途主義哲學的世紀，那麼《零鄉》註定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達鵝毛詩人、半途哲人、紅樓先生、明月清風中人唐國明提出領悟的半途主義哲學最易懂的好書與扛鼎之作。
我們來到世上，是來成為人才的，不是來成為奴才的。我們已經沒有遠方，沒有別處；沒有過去沒有現在沒有將來，只有一條讓我們去為夢想乘風破浪、無路可逃之路，只有“零鄉”。
唐國明寫《讀項羽》詩說： 寧學項羽做自我，不學古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當丈夫。
唐國明說：1是2的半途，2是1的下一刻，萬物永在途上。——不在過去，不在現在，不在將來，只在途上； 不在別處，也不在遠方，只在路上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。
唐國明說：我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途上；我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學生問死，道聽途說，閒言碎語；為菜米油鹽醬醋茶或錢權名利詩酒花，奔波不停，勞作不息；在n是整數前提下，要麼永遠在1除以“2的n次方”的至小無內的流動時空途中永存而在地轉圈，將自己消解耗盡；要不就是處於“2的n次方”那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恆。
唐國明說：我有長風情懷與鵝毛風範；我有鵝毛風範骨、清風明月肉、閒雲流水血、長風情懷心。
唐國明說：我說的“長風情懷”就是流傳千古的抱負”；我說的“鵝毛風範”就是不記功利得失對一件事的堅持。
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唐國明定理：
1、宇宙星系萬有的誕生，應是一波段一波段類似於“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n資料的變化大小而不斷排列的形式生成。我們也與這些有形式規定的數字一樣，有的永遠落入圈套難以自拔，有的獲得超越，卻不知所蹤。
2、“任一偶數除以2”加減同一個正整數，能得出等於這個偶數的兩個素數；且兩不對等素數都分佈在“偶數除以2”兩邊的區間，並與之數差相等。
3、1是2的半途——萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中或當你到達1時，你想抵達2；當你到達2時，你想抵達4，面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上；你的生活不是在別處，你只是生活在途中；你永遠就這樣處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”。
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半途哲人、鵝毛詩人、紅樓先生、自由古體詩人、清風明月中人唐國明作品
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麓山公子（寫於2017年8月11日至10月26日）
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（1）、“承接曹公血統，再現紅樓一夢”的唐國明問天下女孩書
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我，唐國明，在世人眼裡住得不像樣子，穿得不像樣子，吃得不像樣子。唯詩文寫得像個樣子，學問做得像個樣子。在我眼裡，住得還像樣子，穿得還像樣子，吃得還像樣子。偶懂紅樓，稍喜數學，酷愛寫吟弄墨。寄居麓山，不事產業，專以賣文為生。世人奇之，有呼我為神人、怪人、奇人者有之，有稱我為天才、怪才、奇才、蠢才者有之。
常被喻為鵝毛詩人、雲夢湖邊天鵝、文學與數學完美結合的王子。各種稱號已達數十之多。而有天下之名，無天下產業之實；有名人之聲，確活得如無名之人。雖胸懷天下，而眼前天下不過八平方陋室。雖識盡天下美食，可我每日只取天下一餐。因清貧所致，漸成養生之道。因禍得福，肉骨之態如竹如梅；粗看其貌，狀如小孩。
雖觀盡天下傾城之貌，閱盡天下傾國之才，至今卻無女子與我月下相伴，仍是一靜待天下某女子備選之郎君。寫詩為文之餘，常望天長嘆，不知天下哪位女子能與我成為人間美眷，不知何方女孩與我共譜寫人間至情故事。
我，或今生走不出麓山，走不出這八平方米的天下，走不出一個人的獨來獨往；或今生還能幸遇於你，以致盡其人道，兒女成群。而你又是誰？誰又是你？敢承受天下之重，愛我這天下第一才人，伴我這永留名於世之人走到生命盡頭之日。此一女子，天下可有？有之吾幸，無之我命。
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（2）、“讀萬卷書，行萬里路，寫萬年書，成萬世師”的夢想
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有話說，守好瓶中花，莫想山中鳥，可我卻是一個不甘於守山中鳥的人，而追求上了剛追求時很多人認為不可能實現的夢想。很多人認為夢想是用來追求的，是不用去實現的。我現在雖然物質上不太富有，活得如一個只安於每天用10元解決溫飽的“神仙、貴族”，但我成為作家的夢想已經實現，只是還沒有成家生子，沒有世俗中財富象徵的車與房。當我的夢想實現的時候，而人生來就應該具備的東西倒成了暫時無法實現的夢想。
當2017年7月28日，在我繼論證哥德巴赫猜想“1+1”之後再次論證一個世界數學難題“3x+1”猜想之時，7月29日一個北京人加了我的聯絡方式，他把介紹自己的資料發給我的時候，我才知道他與他妻子去旅遊了很多地方，他把與他妻子的行為叫“一陸瘋景”，後來我才知道他們怎麼把自己的行為這麼叫，因為他叫陸原，他的妻子叫景心。在我的印象裡似乎他們被媒體報道過，具體哪家媒體我記不太清楚了，他說他與他妻子在長沙嶽麓區有事，他想順便來拜訪我一下，並想把跟我見面的過程用網路直播一下。有人來訪，我很高興，於是滿口應承。對於一個在現實路上的人來訪問一個在精神之路上的人，我覺得是一件很有意思的事。
2017年7月30日我見到他時，他一個人推著共賞單車來了。他舉著手機，一邊與我聊一邊與我來到了我8平方米的住處。我們一見很投緣，他發揮了媒體人所擁有的能力，問了我再現《紅樓夢》八十回後曹雪芹文筆的問題，怎樣論證“1+1”與“3x+1”猜想難題，以及鵝毛詩的問題，還有關於我家庭的問題。
我如實告訴他，我一是因為寫小說《零鄉》的緣故，讓主人公把《紅樓夢》丟失的曹雪芹文字找了回來，以考古的方式復原了出來奉獻世人；二是完全出於我自己，將從程高本《紅樓夢》後40回發現的曹雪芹文字以考古的方式復原再現出來供自己閱讀。我不是續寫，續寫是毫無意義的，與其續寫別人的東西，不如寫好自己的作品。我是以作家的思路、百科全書式腦袋、以考古的方式，將自己的發現呈現出來，本來是想送給自己的禮物，一不小心，成全了天下所有《紅樓夢》讀者的心願。
另外，發現《紅樓夢》八十回後曹文的同時，自己首先必須成為一個作家，才能將發現的曹文復原得好，在2009年4月的一個星期內我寫出了100多首讓我自己找到作家感覺的詩後，2010年我才開始了復原曹文的工作。這100多首詩不斷髮表傳播網上，讓人重生找到了唐詩宋詞那種“巔峰感”。一看就能讓人置身一塵不染的“雪國”世界，在2015年以“鵝毛體”的叫法迅速流傳。
而我突然論證困擾數學界幾百年、幾十年的世界數學問題，也是一個偶然，是為了寫《零鄉》的需要。雖然目前沒有正規發表在一些專業的數學期刊上，但已經一稿一稿地釋出在了網際網路上與書上。為了讓很多問我文學與數學有什麼用的人明白，我曾網上發帖3千萬出售我100多首鵝毛詩的終身版權。這帖子2015年在網上紅火了7、8個月，後來不知什麼原因在2016年被一些網站刪除，這件事引發了不少爭議，地方的媒體也報道過。3千萬是賣不出去的，我只是用這種方式告訴大家，世上的無價之寶就是那些由人類創造的經典、能永恆存在於世充滿生命力的文化，它們能在人類這個物種不滅之前在人類存活的時間裡不斷給人類貢獻物質與精神財富。其中我們還談到未來的人類如何。
我跟陸原兄就這樣關於這些話題說了4個多小時，連吃飯都沒停下。即使長沙的天氣那麼熱，當我們坐在我住的向陽坡下的小飯館吃著一盤連飯一起只需8元的菜時，陸原兄邊吃邊說，想不到還有這麼好吃又這麼便宜的飯菜，這也許是住陋巷的好處，菜幾乎比酒店的味道還好。陸原兄說在看我們直播的人中有出版社的人想出我再現出來的《紅樓夢》曹雪芹文筆與鵝毛詩作品，也有人想找我買書。
我實話告訴陸原兄，出版我書的人，他是對我成就的認可，希望用叢書號出版後，能讓有商業運作能力的出版公司接手以單書號運作給想讀到此書的讀者。出版後，我分得200多冊，要簽名本的可到我部落格上找我的聯絡方式。我也告訴陸原兄此書出版後，已經獲得“紅學界”的正式認可。陸原兄為了表示祝賀，在請我吃完中飯後，說他也酷喜讀書，也為表示祝賀的意思買走了一本。由於他下午要準備晚上回北京，我們只有意猶未盡無奈地道別。
陸原兄是幸運的，他有他常呼“格格”的妻子與他同行在路上；我也曾有過找一個女孩能與我相伴在這個城市或地方呆個一年半載，在那個城市呆一年半載，離開世人認為“隱居”麓山的狀態，到老了再定居在一個安寧的地方整理一路寫下的詩文，回憶那些在路上的往事，完成今生“讀萬卷書，行萬里路，寫萬年書，成萬世師”的夢想，這恐怕對於我來說是一個遙不可及的夢，而對於陸原兄，但願他在今後的路上，看到更多的清風明月的景象遇到更多有意思的人。
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（3）、一個奇怪的電話
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在2017年8月17日，我再次接到一負責人的電話，問我是否有空去參加其會議。我的回覆如前一次他們給我來電話回覆的一樣，仍是路途遠，經濟上難承其重。當在電話裡，他告知我已被吸納為某省紅學會會員，我有點驚訝。記得幾年前我只是在某省紅學會舉辦的刊物上發表過文章，我並沒有申請加入紅學會。
想起自己與《紅樓夢》結緣的漫長之路，我不是刻意借《紅樓夢》這本書，像世人說的靠研究它而養活自己，立名於世，最初的想法也不過是將自己發現的埋藏在程高本《紅樓夢》後40回的曹雪芹文筆以考古的方式挖掘再現出來，供自己餘生賞讀，或用到自己創作多年的長篇小說《零鄉》裡去充實其內容而已。沒想到受一些朋友的鼓勵，嘗試著投稿，卻讓自己站到了公眾面前。由公眾對我執著於文學事業之事開始爭議，再到質疑議論我再現得出《紅樓夢》八十回後的曹文，再到2016年9月書的出版，直到2017年4月被《紅樓夢學刊》列入2014年到2016年的“紅學”書目，直到半信半疑地知曉自己已被納入某省紅學會會員陣營；就這樣一路曲曲折折成了“紅學家”，也成了作家。
我在“紅學”上的貢獻，如果按派別分一下，我是純粹的“文字派”，以《紅樓夢》“脂批系列”與“程高本系列”為宗，開創了“考古復原再現曹文紅學”，“紅學”的最高目的就是找到《紅樓夢》殘缺失去的曹雪芹文字，去除不是曹雪芹文字的偽文。自我發現《紅樓夢》八十回後的曹雪芹文筆之後，自然為實現復原的目的，在各方面做了長期的準備工作，媒體說是10多年，其實用幾十年來形容也不為過。直到2010年，覺得時機成熟，再以作家的思維方式以考古的方式將其再現，從2011年始而使其斷續問世，漸漸為世人所知所識。
雖說是我開創了“考古復原再現曹文紅學”，同時我也終結了“考古復原再現曹文紅學”，隨著我《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》的完成，而即將呈現給世人的《紅樓夢》不再是殘本。我永遠是一個作家，至於理論的建構，就是從事純理論的“紅學”工作者去建構的事業了。
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（4）、去湖南師範大學附中講“紅樓夢到那兒去了”
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2017年10月14日，應湖南師範大學附中江兄之邀，前去附中1608班講一堂題為《曹雪芹的紅樓夢到哪兒去了》的課。去講之前，江兄幾年前與我在嶽麓山下有一次偶遇，那時是我在接受一個電視臺的採訪時與他相逢的，他當時就留下了我的電話聯絡方式，說以後有機會，想請我去湖南師範大學附中講一次課。後來在桃子湖公園無意中相遇，他又提起了想邀我去他學校講課的事。
對於湖南師範大學附中離我住的嶽麓山腳下不遠，只須10來分鐘的路程。我每天下午看書寫作累了，外出散步到湘江邊去，常路過湖南師範大學附中門口。只見把守森嚴，大門口保安就站了好幾個。讓人感覺進去是件很難的事情，就一直沒有進去看過。近年在我租住的院子裡也常住了些在附中就讀的學生，有時聽陪讀的家長聊天，聊到附中的好，也聊到一個初中生想考入附中的難度與要求，說是在湖南省內甚至全國是每個家長想把孩子送到這裡來就讀的好學校。
其考重點大學的升學率之高，是讓人歎為觀止的。尤其是他們從校外請些學者名人去校內給學生開啟視野的教學方式，是值得學習的。當我6點多起床，準備就緒，提了講稿與書，走到湖南師範大學附中門口，直往裡走，保安沒有攔我查問，我大大方方地走了進去，問一個學生：“惟一樓在哪裡？”然後直奔惟一樓去，走到1608班教室門口，把提的幾本書與講稿放在講臺邊一個桌子上，就在教室走廊外看著學生們：擦地，擦牆，奔入教室，從教室走出來。沒多久，我才看見江兄在辦公室門口朝我招手，我就奔了過去。一進辦公室，江兄問我吃過早飯沒有，又說要給我去拿瓶水。我說，我早飯吃了，水我也買好了，提來的東西也已放講臺邊的桌子上了。他說：“好，你稍坐一下，我領他們早讀一會，再來叫你。”他走後，我掃了一眼辦公室，也就是一個大間裡隔的很多格子間，樸素、簡淨。旁邊在辦公的老師，穿得也很樸素。同為知識分子的我，望著他們的神態，給我的感覺他們很忙，老是揹負著什麼責任似的。
過了十幾分鍾，江兄來叫我了。江兄除是語文老師外，還是1608班的班主任。我與江兄一進入教室，江兄讓我先站到講臺上去，江兄站在旁邊簡要介紹了我一下。雖然來這之前去過大學、圖書館做過講座，這次來湖南師範大學附中面對中學生做講座，真不知面對他們應該怎麼講。尤其面對一群在網際網路環境下長大的學生，什麼沒聽過，什麼沒見過，我得講些他們沒見過沒聽過的。
從1998年我到湖南師範大學念大學，由於住在江邊宿舍2005，每天都經過師大附中這個校門口。這個校門口我算是看了19年才走進來了。我只能徵求學生的意見：是希望我講，還是不斷向我提問。他們一齊說要我講，這弄得我很緊張。我就開始從“曹雪芹的《紅樓夢》到哪兒去了”開始講，講到我是怎麼隱居嶽麓山下，怎麼去追尋曹雪芹的《紅樓夢》的，再講到《紅樓夢》的電視劇，又要他們不要迷信權威，見他們還挺有興趣，讓他們提了幾個問題，最後還未到下課時間，又講到我的“鵝毛詩”與我怎麼做了幾個關於紀錄自己呆在一個“紅樓夢”世界裡的紀錄電影。還讓一位學生唸了一首我的“鵝毛詩”，隨後我念了幾句，一個男學生問我，怎麼不把我的詩當做歌詞用用，我告訴他我的鵝毛詩就是我唱搖滾的歌詞。在我的詩歌理念中，詩歌從《詩經》開始就是一種詩與歌共存的形式。我追求詩歌的理念，就是讓詩歌重新找回唐詩宋詞的靈魂。又放了一段自己在一個訪談新聞中唱搖滾的影片片段。他們看興奮了，我也興奮得忘了跟他們說我是怎樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想了。
最後講座在一陣歡笑聲中度過。他們認為我長得很酷，想想自己，即使40多歲了，還是形影相伴，形象還被2000後出生的小孩們認同，又怎能不自樂。
講座結束後，江兄把我帶到辦公室，想讓我再坐一下。我見他馬上就要上下節課，想告辭走，結果又來了三個女學生。一個要我對對聯，一個與我談《紅樓夢》影視劇，一個問我曹雪芹完不完成了《紅樓夢》。我一一作了解答，對聯一時是對不上來，我也不是很善於對，只有拿回來對，便與他們告辭，走出了師大附中。回來趁這週六，又到網咖上網完成一些分內的事，就回來吃完中飯，睡了一覺，等兩個約好了的大學同學過來爬山，一邊看附中那女學生要我對的上聯，四個上聯我選了一個上聯對。她的上聯是：紅樓夢斷夢未完，曹公寫夢未入夢；我對的下聯是：石頭書了書盡殘，脂硯批書盡無書。意思是，叫《石頭記》的《紅樓夢》，石頭上已經記錄完了，但以書流傳時，卻已殘缺，脂硯齋評《石頭記》時，裡面提到的八十回後的內容我們已經無地方讀到了。如今想來還是這樣好些：紅樓夢斷夢未完，曹公寫夢未入夢；石頭書了書已殘，脂硯批書已無書。回想發生的一切，也算是雅事了，因此一記。到2017年10月20日晚再思其聯，覺得這樣上下聯更改一下更合其意：紅樓夢斷夢未完，雪芹完夢未入夢；紅樓夢完夢已斷，國明入夢已完夢。
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（5）、配上一臺舊電腦
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因為網咖的所在地要拆遷，我上了快10年的網咖很快就將關門，我將計劃自配一臺電腦，扯一根網線，把自己囚禁在嶽麓山向陽坡這間8平方米的房子裡。所以我一遇到熟人就問配什麼電腦好。有從事寫作的朋友建議我配電腦，一般的也就1000多元。但我還是沒有下決心配，還想著要是這家網咖關門了，再去下一家網咖開一張會員卡，一天花費也就是6元上下，還可天天走走路，在沿途看看風景。既使配臺電腦扯一根網線開銷每天也是6元上下。
直到有一天，有人告訴我，去配一臺臺式組裝舊電腦，只須500元。於是我下定決心，去配一舊臺式的。去電腦城的那天，我才弄明白，配一臺二代機臺式的只須300元。老闆推薦我要他剛收購到的第三代戴爾舊桌上型電腦，除不配有攝像頭外一應俱全。好說歹說一共580元。陪我同去的對選電腦比我有經驗，檢測了一下硬體，對我說這臺電腦不錯，我便咬牙買了下來，又花了70元買了個路由器，再花了100元買了個帶話筒的攝像頭。
帶回向陽坡裝好，房東家裡的電路就出故障了，我也跟著倒黴，四、五天黑燈瞎火的過日子。電工來了一批，說查不出問題，又來一批，他們建議房東重新裝線，把暗線全廢掉裝成明線。本來當天應該可以動工的，又因為帶來電工的人打著小算盤，一腦門子的想著法轉著彎多掙房東的錢，想讓房東將這屁大的事給他承包，電工歸他來請。房東的兒子不讓他幹，於是另請人來看了，說第二天來裝，第二天又沒來，到第三天終於來了，總算通了電。我開始打電話給裝網線的工人師傅，電話老是無人接聽，打了四、五個，第二天，他們才主動打電話來，說好下午來裝。下午我打電話過去，他們說晚上來裝，說裝20兆的，一年網費600元，裝50兆的，一年網費700元，其中包含除錯費100元，以後續用，一年交600元即可。
天黑了許久了，仍不見他們來，我再打電話，問他們還來不來，他們說馬上會來，由於週末，裝的人多，所以得排隊。快晚上7點多了，他們才來了。把網線裝好後，問我裝多少兆的，因電腦舊，為了網速快點，相差也不過100來元，我選擇裝了50兆的。
裝好後，也許由於心痛錢，更由於又得計劃以後日子的花費，為一箇舊電腦，算下來花了1500多元了。幸好我每天吃飯費只習慣花10元就夠，要不有得我過上跳下蹦的日子。在網路統領一切的年代，怎麼離得開一根網線與一臺電腦。於是我把電腦開啟，為了娛樂一下自己，不斷在網上搜看其電視直播。但網上看電視直播，除了幾個衛視與中央臺高畫質度還行外，其他的一滿屏就不是很高畫質。
那晚，我把自己弄得很累，打破了10點多上床的習慣，11點多才上床。第二天一大清早起來，看書用筆寫作到10點，吃了點用熱茶泡的芝麻糊喝後，便開啟電腦上網。一上網，這裡打不開，那裡進不去，把我急死了，我便給網路公司主管部門打電話反應情況，他們說若是他們伺服器有問題，他們幫我在後臺進行除錯。我一邊與他們溝通了幾次，一邊換裝了幾個瀏覽器，總算好了。可一上午過去了，已是下午2點多了，我才感覺肚子咕咕叫了，忙去吃了飯，躺了一會，起來又得去網咖，因為在網咖充的會員費還沒用完。一到網咖前臺，一刷身份證，前臺告訴我，我上次上網下網時忘了下機，從我前次上機一直不停計費到現在已30多個小時，費用已超100多元。我當時傻了，前臺要我跟網咖老闆說說。我只得跟正在電腦前玩遊戲的老闆說，我上次下機走前另外一個老闆在，他還送了我一箇舊鍵盤，我臨走時還與他說了一陣話。這個老闆說他問問那老闆。我於是上到網咖二樓去，開開電腦，越想越覺得冤，臨走時，走到前臺，又與前臺人說自己冤，在電腦前玩遊戲的老闆說，給我加40元，前臺要我下次來上時再加，因為下機了，又要重刷身份證，麻煩。
我回到向陽坡，天又黑了，開啟自己的電腦不久，忽聽到報警，我再檢測硬體，發現電腦的顯示卡溫度不正常，在已是霜降節氣的溫度竟然上了90多度。一打電話問人，說如果是獨立顯示卡，那就麻煩了，如果是先前的機主加裝的顯示卡，燒壞了也沒事，電腦“中央處理器”一般自帶顯示卡驅動，如果不自帶得去換一個。我一聽這話，真是煩惱，很後悔自己配這個電腦，我每天用的時間也不過3、4個小時，其他時間得看書寫作，花費與去網咖上網一樣，並且還給自己添很多麻煩，每天上網有時為了進一個進不去的網站論壇打不開，要廢掉自己很多時間維護修復軟體，才能進網站。
因為如此，我問了些人，都告訴我，是我的電腦配置太差了，配置好，是很好用的。以前沒動配電腦這個念想時，人家說送我一臺新電腦，由於我以為在網咖混著，既能剋制自己常在網上耗費時間，又能有許多不受網路干擾的時間獨立思考而沒有接受。可是每天走進網咖，見網咖的人越來越少，我開始從懷疑到相信，網咖存活下去的日子可能不多了，自己配電腦扯網線，是遲早的事。記得以前學校裡一個網路中心，上網只1元1小時，後來來上網的人越來越少，最後由於利潤少而關了門。關門後，我還痛苦了幾天。
新生事物層出不窮，舊事物被新事物不斷代替取代，我們在改變一切的同時，同時也在被一切改變。
多年前一個曾住在向陽坡這個院子裡的女孩送我的一面鏡子與我戴了八、九年的眼鏡一同跌到地下時，望著碎成滿地星的圓鏡，望著鏡架從挨鼻樑處折斷，其他完好無損的眼鏡，我呆坐了很久。失去眼鏡的我，抬頭看不清一切，一切在我面前一片模糊，唯能想起那個女孩曾不斷給我零食吃，不斷要我去火車站站臺上送她。她每次去見她男朋友時老問我該不該去，老問我她的男朋友能不能與她過一輩子。我每次總是安慰她，把一切壞的說成好的，勸她上火車。可每在火車開動的那一刻，我總是對自己說，我怎麼不對她說，讓她留下來，我們過一輩子，可我總沒有這個勇氣，我明白，她每次在等著我給她一個答案，可我總沒有給她，所以她每一次被我送上火車，我把她送上了另外一種生活，交給了另外一種人生，不知道她如今過得還好。她送我的鏡子已經破了，她送我的鏡子已經不能每天照我了，我覺得我已快老，也是該找另一個女孩與自己真實相伴了。既使將來的生活，過得如配了一臺舊電腦一樣，也不能不選擇成家生子的生活。
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作者簡介：
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唐國明的書法：鵝毛帖
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唐國明遵循自己的“ 識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”名言：
1、1是2的半途，萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中。
2、半途就是一種飄著永遠抵達不了盡頭的無歸的零鄉狀態。
3、我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中。
4、遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上。
5、寫天地之得失、強天下之心力。我被一切改寫，我在改寫一切。
6、力定乾坤，理安天下。萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始於似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。
7、人類的文化父親與母親就是文學與數學。
8、在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。
9、人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。
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唐國明說過：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義
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唐國明從《紅樓夢》程高本後40回中將發現的曹雪芹不斷從裡面找出，如同尋找一個被人分屍後的屍骨，將找到的點點滴滴曹文骨肉組織起來，然後以考古復原的方式再現出了《紅樓夢》八十回後的曹雪芹文筆二十回，
自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢》，名為《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》。
在仍以考古復原方式再現《紅樓夢》第67回曹文的基礎上，與對前79回的再次校對上……
另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對的人民文學出版社2000年5月出版的《紅樓夢》前八十回、
河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢》
與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，
以考古復原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學出版社第3版《紅樓夢》互校一次成文後，
加上我在程高本後四十回基礎上去偽存真考古復原的八十回後的二十回《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，
而合成了這個前後語言風格統一、脈絡貫通，迴歸於曹雪芹原意原筆的百回版本——
《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》。
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唐國明是誰——
一個“雷打不動、火燒不倒、風雨不垮、踩倒高山就上路”的明月清風中人；
一個“流血不失長風情懷，火燒無損鵝毛風範、究天地之得失，強天下之心力、有鵝毛風範骨、清風明月肉、閒雲流水血、長風情懷心”的文人；
一個胸懷“惠澤天下，造福萬代”“與時俱進思危奮發、實事求是安和天下”精神情懷的人類知識分子；
一個提出“半途哲論”的命運跋涉者、文學執著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途哲人、半途主義青年；
一個“識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”的紅樓先生。
一個喊出“力定乾坤，理安天下”、 “我是流傳千古的無用之王”的鵝毛詩人。
一個主張去除框架束縛，把古詩寫得“天然上口，自然成聲；水到成流，清水出塵”的自由古體詩人。
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體現在唐國明身上的半途主義人文精神，如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——
雷劈不倒，火燒不移，風雨不垮，似朗月清風/日食隨時，起住隨所，執筆隨心，如閒雲流水
對洶湧潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風情懷/ 居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風範
與時俱進認知世界真理，思危奮發圖強/ 實事求是改造現實命運，修德安和天下
讀萬卷書，究天人之際，通古今之變/行萬里路，窮天地之理，成一家之言
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唐國明，男，漢族，現居長沙，半途哲人、鵝毛詩人、紅樓先生，明月清風中人，湖南省作家協會會員。
自發表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》及其他國內外書報刊發表文學、紅學、數學方面文章數篇。
自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。
2016年出版成名作《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，2017年中國紅學會將其列入《紅樓夢學刊》2014年至2016年紅學書目。
2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》於上海作協、華東師大獲獎。
2019年出版網紅至今的半途主義文學詩集《鵝毛詩》。
自2013年起，其開創考古復原曹文紅學、開創鵝毛詩、論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想得出“半途哲論”的追夢事蹟陸續被湖南衛視、浙江衛視、北京衛視、貴州衛視、遼寧衛視、湖北衛視、安徽衛視等電視臺透過電視節目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海內外無數報刊網路媒體報道至今。
2017年，分別論證了世界數學難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想，並從“3x+1”發現了萬有規律公式，透過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……
2018年4月完成《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》。
2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜誌雙月刊發表唐國明半途主義文學探索“鵝毛小說”開山之作《堅守在長城要塞上計程車兵》。
什麼是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——
鵝毛小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風四處飛舞，鵝毛仍然是這隻天鵝身上的鵝毛。
2020年6月完成半途主義文學探索小說扛鼎之作“鵝毛詩小說”《零鄉》。
2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復原紅樓夢#連續兩天上熱搜，成為網路熱門人物，隨後席捲全國各網及其他官方、民間主流媒體，使這個話題陸續成為了“億萬流量”或“萬億流量”的承載者。到2020年11月4日前已有安徽衛視、瀟湘晨報、安徽電視臺公共頻道、安徽高速之聲、浙江廣播電視杭州錢江臺、四川電視臺新聞頻道、哈爾濱電視臺新聞綜合頻道播報了此新聞。
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唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數學難題“3x+1”的過程中所取得的數學與“半途哲論”成就摘要：
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1、“1+1”：
無論一個多大的素數，除素數2與5外，它的個位數總是1、3、7、9；無論多麼大偶數，它的個位數總是0、2、4、6、8，“任一偶數除以2”加減同一個正整數，能得出等於這個偶數的兩個素數；且兩不對等素數都分佈在“偶數除以2”兩邊的區間，並與之數差相等。這個理論我們在已知的偶數素數區間是成立的，面對無窮無盡的未知數我們只能在一個區間數一個區間數的推進驗證中認可這個理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：
t﹦［（t÷2）﹣q］＋［（t÷2）＋q］
（偶數t＞2時，q是兩素數與“這個偶數除以2”的數差；除素數2與5外，其素數個位數取數範圍只能在1、3、7、9中迴圈取。）
2、“3x+1”與萬有通變規律、萬有總在途中公式：
用個位數是1、3、5、7、9的奇數，乘以3加1，則會遞增為個位數是0、2、4、6、8的偶數，我們且把這一由奇數遞增為偶數的運算規則叫“奇變”，再用2連續整除至此偶數為奇數，我們且把這一由偶數遞減為奇數的運算規則叫“偶變”……任一大於零的正整數，透過連續的這樣的“奇變偶變”運算，如無窮無盡數字的萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想透過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中……
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規則抵達4、2、1數流的終結線，又是從4、2、1迴歸無窮資料宇宙的起始線。在這條2的n次方線上，有無數從4、2、1回時的分流點與抵達4、2、1數流的匯聚點，這些點卻是在2的n次方合4＋6n形式的數點上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規則經過2的n次方合4＋6n數的匯聚點，可以迴流分流出奇數x合1＋2n或合2＋3n的數群，順著這些數群迴流，會迴流出透過“3x＋1”“奇變”“偶變”而來抵達4、2、1的無際的數流。 它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”執行規則最終抵達4、2、1的結果。是宇宙無為地從無序到有序從始到終，又從終到始地迴圈往復如此存在於宇宙創造著天生著宇宙萬物詩意地生成消亡、消亡生成的最好最恰當的表述，所以此萬有通變規律公式為：
……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
即
……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
——宇宙萬物就是這樣如此詩意地以波段形式生成消亡、消亡生成。這就是萬有的通變規律與萬有總在途中通變公式。根據“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原理，宇宙萬有的誕生，應是一波段一波段類似於“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n資料的變化大小而不斷排列生成。
它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”執行規則最終抵達4、2、1的結果是宇宙“萬有總在途中”最好最恰當的表述，也是世界是一個無限的整體最好的表達，更是人類將來遵循“3x＋1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則，以大資料形式進入4、2、1迴圈有序的運轉後，一種人類夢想的“神”，超越於人類每一個人見識，甚至囊括所有智慧無所不能的“超我”將誕生於這個世界的數學告知形式。更是對世界事物是“偶數時”發生遞減回到“奇數時”，回到“奇數時”又會遞增回到“偶數時”，世界事物就是如此地在遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則在讓一切守恆、平衡的最好描述。同時這公式也哲學的解釋了迴圈有序運轉的世界生活系統，就如迴圈有序運轉的4、2、1形式，是由無數未知數遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則演變而來與我們照面的——也就是說它是哲學家們一直在追問的“世界為何變得如此”的最好數學形式的解答。
不管怎樣，萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想透過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中，萬有的某事某刻與某個歷史時期都只不過處在它“奇變”“偶變”資料流中某個或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他執行形式的資料分離點上，永遠處在一個未知的半途之中，永遠被置於一個未知的“零鄉”……
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3、“半途”哲論（唐國明遵循自己的“識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”）
在n是整數前提下，1除以2的n次方就是至小無內，2的n次方就是至大無外，唐國明遵循自己的“識你之理，看他之理，合諸家之理，知行之，得我之理”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”：
1是2的半途——萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中或當你到達1時，你想抵達2；當你到達2時，你想抵達4……面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上……你在n是整數前提下，要麼永遠在1除以2的n次方的至小無內的流動時空途中永存而在地為生存轉圈，將自己消解耗盡；要不就是處於2的n次方那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恆……你永遠就這樣處在另一個未知數的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”。
我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中，我們都是途中人。我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上。我們都是半途上的產物。遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上。