被全網熱搜的半途哲人唐國明講起“理”來了,他的“理”又是什麼

被全網熱搜的半途哲人唐國明也講起“理”來了,他的“理”又是什麼

(提醒:本篇正文的內容從下面的第5張圖片下開始)

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主張把思想穿在身上,成作家的山裡娃唐國明說:尤其為利祿等死,不如為千古留名而生。

唐國明半途哲學名言:1是2的半途,2是1的下一刻。

唐國明2019年6月出版開創半途主義文學的《 鵝毛詩 》集。就如唐國明在《半途先生》詩中表達的那樣——

不在過去,不在現在,不在將來,只在途上

不在別處,不在遠方,只在路上

不在故鄉,不在他鄉,此刻只在半途之上

願是高山,願是流水,願是清風明月的模樣

不願貧窮,不願奢華,只願思危奮發圖強

被全網熱搜的半途哲人唐國明講起“理”來了,他的“理”又是什麼

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《紅樓夢八十回後曹文考古復原:第81至100回》的“考古復原”根據與資料來源於程高本《紅樓夢》後40回。

再現曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢》後40回續寫的部分剔除,留下曹雪芹的原文部分20回。

唐國明說:續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

唐國明介紹他的書《零鄉》時,如此說——

《零鄉》就是一個展示在無歸的現實路上,表現不停進取乘風破浪精神的文字。

《零鄉》表達的半途主義,既是哲學思想,又是文學觀念。

《零鄉》寫出了一千萬個理由不能成為作家的唐國明卻成了作家的原因。也寫了唐國明如何從仰望星空到成為被仰望的星空歷程。

《零鄉》是一本你讀起來沒有負擔,讀後餘音繞樑萬年不絕的書。你可以隨時讀幾分鐘或十幾分鍾或一個小時,也可以挑著或跳著隨便讀幾節,就可以隨時放下來,忙完你該忙的事,又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書;你從任何一個入口都可以進入我的生活,但又覺得永遠沒有結束,永遠在繼續,永遠在迴圈;也就是說你可以從這本書的任何一節開始迴圈讀下去。

《零鄉》更像是與你面對面親切交談一樣的以非虛構、跨文體、自傳、百科全書的多種方式;以“為讓你認識我自己,我在如此反覆地言說給你聽”的架勢,寫出了一個具有“鵝毛風範骨、清風明月肉、閒雲流水血、長風情懷心”之人,在時世推移中,在各種交響與交織土壤下,時有無鄉之感、時有“無用之王”之嘆的歷程——透過這種狀態的描寫,反映出那種遠離故鄉沒有歸宿感,折回故鄉卻發現故鄉已不是故里的場景,在似夢似遊,無所追尋,無處追尋的漂泊中,一邊是對我在時代程序中失去了消失了的鄉村故土用記憶性的文字修復還原、一邊在現有文字古蹟中對自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神遊走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程,及我在這種歷程中的徘徊、遊走、尋根、回憶裡,道出了作為進入以網路式漂泊生存的人類一種無根無確定性無依靠感、與對這個世界迅變的陌生感的‘零鄉’現實,向世界追問我們到底是為夢想而在?還是因迷惘成病而空?在這個無答案的難題面前,我們只有在無歸似歸中繼續流浪,不得不又繼續漂泊的“零鄉”現實。使每個有同樣經歷的自我永遠成了一部被“零鄉”化了的“零鄉”史,成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過去,也不在現在,更不在將來,我們只是在途中,我們只是在此刻,我們成了途中的我們,我們成了被“零鄉”的我們。——同時此書也揭秘了我是如何以考古方式再現曹雪芹百回《紅樓夢》文字,寫出鵝毛詩,論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想,又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫出了我如何從一個看牛山山頂上如何到了嶽麓山山腳下,與幾百個女孩如何交往,又如何成就了人家認為不可能成就的夢想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我?若想詳知,請讀我的80萬字《零鄉》一書。

若說21世紀是流行我唐國明提出的半途主義哲學的世紀,那麼《零鄉》註定是一本以小說、百科全書、自傳,傳達鵝毛詩人、半途哲人、紅樓夢中人、明月清風中人唐國明提出領悟的半途主義哲學最易懂的好書與扛鼎之作。

《零鄉》更是一個展示在無歸的現實路上,表現不停進取乘風破浪精神的文字。《零鄉》雖然有些重複但表達形式不同的內容,但恰恰是這些“來回拉抽屜”“野火燒不盡,春風吹又生”一樣重複的內容,以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結成了一個叫“零鄉”的體系;突出了人類重複此刻、此刻重複的重大哲學主題。同時《零鄉》文字中用一種年月日期時間的方式,表達了速變時代,我們被置於一種在途上、無歸、老在此刻的“零鄉”狀態。

我們來到世上,是來成為人才的,不是來成為奴才的。我們已經沒有遠方,沒有別處;沒有過去沒有現在沒有將來,只有一條讓我們去為夢想乘風破浪、無路可逃之路,只有此刻與“零鄉”。

唐國明寫《讀項羽》詩說: 寧學項羽做自我,不學古人成皇奴;了卻天下紛爭事,只給虞姬當丈夫。

唐國明說:1是2的半途,2是1的下一此刻,萬物永在途上。——不在過去,不在現在,不在將來,只在途上、只在此刻; 不在別處,也不在遠方,只在路上。在途上的我們,除了只擁有此刻,我們一無所有。

唐國明說:我們既不在過去,也不在現在,更不在將來,我們只是在途上;我們的生活不是在別處,我們只是生活在途上;學生問死,道聽途說,閒言碎語;為菜米油鹽醬醋茶或錢權名利詩酒花,奔波不停,勞作不息;在n是整數前提下,要麼永遠在1除以“2的n次方”的至小無內的流動時空途中永存而在地轉圈,將自己消解耗盡;要不就是處於“2的n次方”那個至大無外能自由而行的時空途中,將自己無限永恆。

唐國明說:我有長風情懷與鵝毛風範;我有鵝毛風範骨、清風明月肉、閒雲流水血、長風情懷心。

唐國明說:我說的“長風情懷”就是流傳千古的抱負”;我說的“鵝毛風範”就是不記功利得失對一件造福萬世之事的堅持。

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被全網熱搜的半途哲人唐國明講起“理”來了,他的“理”又是什麼

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唐國明定理:

1、宇宙星系萬有的誕生,應是一波段一波段類似於“3x+1”猜想“奇變”“偶變”過程中,隨n資料的變化大小而不斷排列的形式生成。我們也與這些有形式規定的數字一樣,有的永遠落入圈套難以自拔,有的獲得超越,卻不知所蹤。

2、“任一偶數除以2”加減同一個正整數,能得出等於這個偶數的兩個素數;且兩不對等素數都分佈在“偶數除以2”兩邊的區間,並與之數差相等。

3、1是2的半途——萬物永遠處在半途之中,萬有總在途中,當你抵達“1+n”時,你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時,你就處在2的半途中,當你抵達2時,你處在4的半途中或當你到達1時,你想抵達2;當你到達2時,你想抵達4,面對前途的無窮無盡,你既不在過去,也不在現在,更不在將來,只是在途上、在此刻;你的生活不是在別處,你只是生活在途中;你永遠就這樣處在另一個未知的半途之上,你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”。

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被全網熱搜的半途哲人唐國明講起“理”來了,他的“理”又是什麼

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半途哲人、鵝毛詩人、紅樓中人、自由古體詩人、清風明月中人唐國明作品

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我的理(節選)

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(3)

識你之理與力,看他之理與力,合諸家之理與力,知行之,得我之理與力

因理在,天下人學理、懂理、講理、行理、信理、窮理;以理推理,以此理推出彼理

以理格物,格物至理,求實正理,實踐出理;實事求是,理便自出

承先人探究之理,從思理、至學理、至窮理、至信理、至行理、至講理、至讓天下人懂理

天下歸於理,有我之理、你之理、他之理

理通天下,理有我之理、無我之理

世上有一個真理,便有一個假理

唯在時間長河中經得起時間檢驗實證的天下真理之理才是你、我、他之理

我之理,有學到之理,悟到之理

你我之理補他之理,他之理補你我之理,又生出理

學他之理,合我之理,成我之理

說你之理,批他之理,呼喊我之理

識你之理,看他之理,合天下之理,知行之,得我之理

識你之力,看他之力,合天下之力,知行之,得我之力

我之理惡,則天下惡;我之理善,則天下善

我之理即天下之理,天下之理即我之理

你我之理即有理走遍天下、無理寸步難行之理;你我之理即天理難容、以理服人、讀書明理之理;你我之理即約定俗成的聖賢之理

公說公有理,婆說婆有理,理中有理,理上有理

有多少實踐識見與知行見聞,心中便有多少理

理不離事,理不遠人,理貴天成

理無所不包、無所不容。理無所不至,天網恢恢,總逃不出一個理字

天下有一個活理,還有一個死理。

有遇見之理,還有未遇見之理;有遠離之理,有照面之理,有相隨之理;理外有理,理中有理,我只知我所知之理

理如風馬,時有時無;理如草木,時榮時枯

葉之理立在枝上,枝之理立在樹幹,樹幹之理立在樹根,樹根之理立在大地,大地之理立在空裡

樹下有理,樹上有理,樹中有理,樹幹有理,樹枝有理;一樹皆理

(4)、

我,覆蓋天承載地,拓展至四面八方,高到不可觸頂,深至無法測底;像泉水湧流,開始時虛緩,慢慢地盈滿。我豎直起來能充塞天地,橫躺下去能充斥四方,施用不盡而無盛衰,收縮捲起卻又不滿一把。我既能收縮又能舒展,既能幽暗又能明亮,既能柔弱又能剛強。我橫通四維而含蘊陰陽,維繫宇宙而彰顯日月星辰。我是既柔靡又纖微。山憑藉我才高聳,淵憑藉我才深邃,獸憑藉我才奔走,鳥憑藉我才飛翔,日月憑藉我才光亮,星辰憑藉我才執行,麒麟憑藉我才出遊,鳳凰憑藉我才翱翔

至高無上的我,生育了萬物卻不佔為己有,造就成物象卻不自為主宰。各種奔走、飛翔、蠕動、爬行的動物靠我而生,但都不知這是我的恩德;因我而死,但都不知怨恨我。而因我得利者也不讚譽我,用我失敗者也不非議我;累積我也不變高,墮減我也不會低;增益我也不見多,損減我也不會少;砍削我也不變薄,傷害我也不會殘;開鑿我也不見深,填充我也不見淺。惚惚恍恍,難見形象;恍恍惚惚,功能無限;幽幽冥冥,感應無形;深邃混沌,運動不虛;隨剛柔捲縮和舒展,和陰陽俯伏而仰升

我用天作車蓋就沒有什麼不能覆蓋的了;我以地做車廂就沒有什麼不能承載的了;我用四季作良馬就沒有什麼不可驅使的了,用陰陽做御手就沒有什麼不完備的了。我疾行而不搖晃,遠行而不疲勞,四肢不疲憊,耳目不損傷而能知整個宇宙天地的界域

通達於我的人是不以人間利慾而改變天性的,即使外隨物化而內心都不會喪失原有的本性。我儘管虛無至極,但卻能滿足萬物之需求,時時變化卻能使萬物歸返自身。我又具備應付萬物的大小長短之能力,當萬物紛至沓來、淆亂騰踴時,我都能處置有序。得到我的人身居上位時民眾不會感到有欺壓之感,身處前列時民眾不會感到有傷害之感,這樣天下歸附我,奸邪懼怕我。因為我不和萬物爭先,也就沒有什麼能與我爭

天下萬物,沒有比我更柔軟的。然而我大無邊際,深不可測;長無盡頭,遠至無涯;我的生息消耗,減損增益無法計量;我蒸發上天成雨露,降落大地滋潤草木。萬物得不到我就不能生存,百事缺少了我就難以辦成;我滋潤萬物而無偏心,恩澤小蟲不求回報;我富足天下而不枯竭,德澤百姓而不耗損;我行蹤不定而無法查清,細微柔軟而無法把握;砍我不顯痕跡,刺我不留印跡,斬我斬不斷,燒我不起燃;我流遁消融,錯雜紛繞而不消散;我鋒利得能穿刺金石,我強大得能浮載天下;我動溶在無形之區域,遊翔在迷茫之境界,激盪在山川之峽谷,奔騰在廣袤之原野;我的多少,全由天地來決定,我施予萬物恩澤而不分先後遠近。我沒有私念也無公心,氾濫激盪和天地相通;我沒有左也無右,紛繞錯雜和萬物始終

我無形無音,我上通九天,下貫九野;圓而無法用規來度量,方而難以用矩來測量;浩大渾然為一體,積累成體而難見根底;我包裹天地為我之關鍵,靜穆混沌獨存純德;我佈施恩德而不會窮盡,作用萬物而不會用盡。難以見到我的形狀,無法聽到我的聲響和無法觸控我的身子。我無形卻能產生有形,無聲卻能形成五音,無味卻能生成五味,無色卻能形成五色。讓有形來自無形,讓實體出自虛空。將天下欄成一圈,使名實同居一處

我完整純粹得像沒有雕鑿過的林木;我逸散開來像混沌的濁泥。渾濁而能漸漸澄清,由虛空慢慢盈實;我寧靜如同莫測的深潭,飄蕩若似空中的浮雲;似有似無,似存似亡。萬物無不例外來自一之死穴;百事根據理由出自一之門戶。我活動時沒有具體形狀,變化奇妙;我行事時沒有任何痕跡,常置身在後,卻又常常領先

視之不見我的形狀,聽之不聞我的聲音,觸控不到我的形體,望而難見我的盡頭,廣大無邊,浩浩瀚瀚,無法弄清我的外部界域,深入微細,無法探明我的內部極限

我橫廓四方上下、貫通天下萬物。你不用召喚我就會自然到來、不用揮手我就會自然離去;我幽深玄妙,神不知鬼不覺地就使事物自然成功;有智慧者無法說清楚,善辯者又無法形容我

我不說什麼卻能夠取信於大家,不表示親近卻能使情意傳遍周圍所有的人,不居高位、不獲權勢卻能讓人民像滔滔流水那樣湧聚於身前

我在太極之上卻並不算高,我在六極之下不算深,我先於天地存在還不算久,我長於上古還不算老。有人得到我,用來統馭天地;有人得到我,用來調合元氣;有物得到我,永遠不會改變方位;太陽和月亮得到我,永遠不停息地執行。沒有人能知道我的開始,也沒有人能知道我的終結

我無不有所送,也無不有所迎;無不有所毀,也無不有所成。我無盡地反覆著終結和開始。我不過問人因為什麼而生,也不去探尋人因為什麼而死;不知道趨赴生,也不知道靠攏死

我沒說什麼又好像說了些什麼,說了些什麼又好像什麼也沒有說

我無處不在,我無所不能,我無際無涯,我無窮無盡

我是什麼,什麼是我

(5)、

天上有一個太陽,天下有一個理

宇宙是吾理,吾理是宇宙

見清風明月是知,喜清風明月是行;天下萬物互生,天下萬理互通,天下萬力互用

集天下之義,窮地上之理;每人心中有一個天理,每人心中有一個能成為聖人的自己

每人都想用天理之心照天下之心,得天下之心映天理之心

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作者簡介:

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唐國明的書法:鵝毛帖

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被全網熱搜的半途哲人唐國明講起“理”來了,他的“理”又是什麼

唐國明遵循自己的“ 識你之理與力,看他之理與力,合諸家之理與力,知行之,得我之理與力”原則,又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發,得出的“半途哲論”名言:

1、1是2的半途,萬物永遠處在半途之中,萬有總在途中。

2、半途就是一種飄著永遠抵達不了盡頭的無歸的零鄉狀態。

3、我們既不在過去,也不在現在,更不在將來,我們只是在途中、在此刻。

4、遠方沒有遠方,你到達的遠方,不過又是一個遠方的半途之上。

5、寫天地之得失、強天下之心力。我被一切改寫,我在改寫一切。

6、力定乾坤,理安天下。萬有在增減變化,而不在生滅。宇宙始於似遞增遞減的奇偶造化中,太陽永不會熄滅。

7、人類的文化父親與母親就是文學與數學。

8、在途上的我們,除了只擁有此刻,我們一無所有。

9、人只有把自己放置在半途上,才有成就自己的多種可能。

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唐國明說過:續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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唐國明從《紅樓夢》程高本後40回中將發現的曹雪芹文筆,如同尋找一個被人分屍後的屍骨,將找到的點點滴滴曹文骨肉組織起來,然後以考古復原的方式再現出了《紅樓夢》八十回後的曹雪芹文筆二十回,

自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢》,名為《紅樓夢八十回後曹文考古復原:第81至100回》。

在仍以考古復原方式再現《紅樓夢》第67回曹文的基礎上,與對前79回的再次校對上……

另,前八十回其他回,是以俞平伯先生校對的人民文學出版社2000年5月出版的《紅樓夢》前八十回、

河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢》

與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本,

以考古復原的方式相互匯校而成,再與2008年人民文學出版社第3版《紅樓夢》互校一次成文後,

加上我在程高本後四十回基礎上去偽存真考古復原的八十回後的二十回《紅樓夢八十回後曹文考古復原:第81至100回》,

而合成了這個前後語言風格統一、脈絡貫通,迴歸於曹雪芹原意原筆的百回版本——

《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》。

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被全網熱搜的半途哲人唐國明講起“理”來了,他的“理”又是什麼

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唐國明是誰——

一個“雷打不動、火燒不倒、風雨不垮、踩倒高山就上路”的明月清風中人;

一個“流血不失長風情懷,火燒無損鵝毛風範、究天地之得失,強天下之心力、有鵝毛風範骨、清風明月肉、閒雲流水血、長風情懷心”的文人;

一個胸懷“惠澤天下,造福萬代”“與時俱進思危奮發、實事求是安和天下”精神情懷的人類知識分子;

一個提出“半途哲論”的命運跋涉者、文學執著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途哲人、半途主義青年;

一個“識你之理與力,看他之理與力,合諸家之理與力,知行之,得我之理與力”的紅樓先生。

一個喊出“力定乾坤,理安天下”、 “我是流傳千古的無用之王”的鵝毛詩人。

一個主張去除框架束縛,把古詩寫得“天然上口,自然成聲;水到成流,清水出塵”的自由古體詩人。

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體現在唐國明身上的半途主義人文精神,如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——

雷劈不倒,火燒不移,風雨不垮,似朗月清風/日食隨時,起住隨所,執筆隨心,如閒雲流水

對洶湧潮流,視而不見聽而不聞,流血不失長風情懷/ 居安寧山腳,貧則無憂富則無過,火燒無損鵝毛風範

與時俱進認知世界真理,思危奮發圖強/ 實事求是改造現實命運,修德安和天下

讀萬卷書,究天人之際,通古今之變/行萬里路,窮天地之理,成一家之言

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被全網熱搜的半途哲人唐國明講起“理”來了,他的“理”又是什麼

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唐國明,男,漢族,現居長沙,半途哲人、鵝毛詩人、紅樓先生,明月清風中人,湖南省作家協會會員。

自發表作品以來,已在《鐘山》《詩刊》及其他國內外書報刊發表文學、紅學、數學方面文章數篇。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢八十回後曹文考古復原:第81至100回》,2017年中國紅學會將其列入《紅樓夢學刊》2014年至2016年紅學書目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》於上海作協、華東師大獲獎。

2019年出版網紅至今的半途主義文學詩集《鵝毛詩》。

自2013年起,其開創考古復原曹文紅學、開創鵝毛詩、論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想得出“半途哲論”的追夢事蹟陸續被湖南衛視、浙江衛視、北京衛視、貴州衛視、遼寧衛視、湖北衛視、安徽衛視等電視臺透過電視節目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道,被美國及其海內外無數報刊網路媒體報道至今。

2017年,分別論證了世界數學難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想,並從“3x+1”發現了萬有規律公式,透過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論:你永遠處在另一個未知的半途之上,你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……

2018年4月完成《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》。

2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜誌雙月刊發表唐國明半途主義文學探索“鵝毛小說”開山之作《堅守在長城要塞上計程車兵》。

什麼是唐國明“鵝毛小說”,就如作家唐國明本人所說的——

鵝毛小說,就是吸收了詩文形散而神不散的創作手法,就像鵝毛脫離了天鵝,迎風四處飛舞,鵝毛仍然是這隻天鵝身上的鵝毛。

2020年6月完成半途主義文學探索小說扛鼎之作“鵝毛詩小說”《零鄉》。

2020年10月29日與10月30日,唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復原紅樓夢#連續兩天上熱搜,成為網路熱門人物,隨後席捲全國各網及其他官方、民間主流媒體,使這個話題陸續成為了“億萬流量”或“萬億流量”的承載者。到2020年11月4日前已有安徽衛視、瀟湘晨報、安徽電視臺公共頻道、安徽高速之聲、浙江廣播電視杭州錢江臺、四川電視臺新聞頻道、哈爾濱電視臺新聞綜合頻道播報了此新聞。

2021年10月10日至10月12日因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復原紅樓夢#上全網熱搜。

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被全網熱搜的半途哲人唐國明講起“理”來了,他的“理”又是什麼

唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數學難題“3x+1”的過程中所取得的數學與“半途哲論”成就摘要:

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1、“1+1”:

無論一個多大的素數,除素數2與5外,它的個位數總是1、3、7、9;無論多麼大偶數,它的個位數總是0、2、4、6、8,“任一偶數除以2”加減同一個正整數,能得出等於這個偶數的兩個素數;且兩不對等素數都分佈在“偶數除以2”兩邊的區間,並與之數差相等。這個理論我們在已知的偶數素數區間是成立的,面對無窮無盡的未知數我們只能在一個區間數一個區間數的推進驗證中認可這個理論,因此哥德巴赫猜想即“1+1”通用公式為:

t﹦[(t÷2)﹣q]+[(t÷2)+q]

(偶數t>2時,q是兩素數與“這個偶數除以2”的數差;除素數2與5外,其素數個位數取數範圍只能在1、3、7、9中迴圈取。)

2、“3x+1”與萬有通變規律、萬有總在途中公式:

用個位數是1、3、5、7、9的奇數,乘以3加1,則會遞增為個位數是0、2、4、6、8的偶數,我們且把這一由奇數遞增為偶數的運算規則叫“奇變”,再用2連續整除至此偶數為奇數,我們且把這一由偶數遞減為奇數的運算規則叫“偶變”……任一大於零的正整數,透過連續的這樣的“奇變偶變”運算,如無窮無盡數字的萬有總是永遠處在“3x+1”猜想透過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵循“3x+1”猜想“奇變”“偶變”規則抵達4、2、1數流的終結線,又是從4、2、1迴歸無窮資料宇宙的起始線。在這條2的n次方線上,有無數從4、2、1回時的分流點與抵達4、2、1數流的匯聚點,這些點卻是在2的n次方合4+6n形式的數點上。因此遵循“3x+1”猜想“奇變”“偶變”規則經過2的n次方合4+6n數的匯聚點,可以迴流分流出奇數x合1+2n或合2+3n的數群,順著這些數群迴流,會迴流出透過“3x+1”“奇變”“偶變”而來抵達4、2、1的無際的數流。 它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”執行規則最終抵達4、2、1的結果。是宇宙無為地從無序到有序從始到終,又從終到始地迴圈往復如此存在於宇宙創造著天生著宇宙萬物詩意地生成消亡、消亡生成的最好最恰當的表述,所以此萬有通變規律公式為:

……2x ↔ x ↔ 3x+1 ↔ (3x+1)÷2 ↔ ……2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

……2+4n ↔ 1+2n ↔ 4+6n ↔ 2+3n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——宇宙萬物就是這樣如此詩意地以波段形式生成消亡、消亡生成。這就是萬有的通變規律與萬有總在途中通變公式。根據“3x+1”猜想“奇變”“偶變”原理,宇宙萬有的誕生,應是一波段一波段類似於“3x+1”猜想“奇變”“偶變”過程中,隨n資料的變化大小而不斷排列生成。

它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”執行規則最終抵達4、2、1的結果是宇宙“萬有總在途中”最好最恰當的表述,也是世界是一個無限的整體最好的表達,更是人類將來遵循“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則,以大資料形式進入4、2、1迴圈有序的運轉後,一種人類夢想的“神”,超越於人類每一個人見識,甚至囊括所有智慧無所不能的“超我”將誕生於這個世界的數學告知形式。更是對世界事物是“偶數時”發生遞減回到“奇數時”,回到“奇數時”又會遞增回到“偶數時”,世界事物就是如此地在遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則在讓一切守恆、平衡的最好描述。同時這公式也哲學的解釋了迴圈有序運轉的世界生活系統,就如迴圈有序運轉的4、2、1形式,是由無數未知數遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則演變而來與我們照面的——也就是說它是哲學家們一直在追問的“世界為何變得如此”的最好數學形式的解答。

不管怎樣,萬有總是永遠處在“3x+1”猜想透過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中,萬有的某事某刻與某個歷史時期都只不過處在它“奇變”“偶變”資料流中某個或合2+4n或合1+2n或合4+6n或合2+3n或合2的n次方或合其他執行形式的資料分離點上,永遠處在一個未知的半途之中,永遠被置於一個未知的“零鄉”……

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3、“半途”哲論(唐國明遵循自己的“識你之理與力,看他之理與力,合諸家之理與力,知行之,得我之理與力”原則,又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發,得出的“半途哲論”)

在n是整數前提下,1除以2的n次方就是至小無內,2的n次方就是至大無外,唐國明遵循自己的“識你之理,看他之理,合諸家之理,知行之,得我之理”原則,又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發,得出的“半途哲論”:

1是2的半途——萬物永遠處在半途之中,萬有總在途中,當你抵達“1+n”時,你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時,你就處在2的半途中,當你抵達2時,你處在4的半途中或當你到達1時,你想抵達2;當你到達2時,你想抵達4。但你抵達1時也是在此刻,你抵達2時也是在此刻,你抵達4時也是在此刻;面對前途的無窮無盡,你既不在過去,也不在現在,更不在將來,只是在途上,只是在此刻;你在n是整數前提下,要麼永遠在1除以2的n次方的至小無內的流動時空途中永存而在地為生存轉圈,將自己消解耗盡;要不就是處於2的n次方那個至大無外能自由而行的時空途中,將自己無限永恆。你永遠就這樣處在另一個未知數的半途之上,你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”。

我們既不在過去,也不在現在,更不在將來,我們只是在途中、在此刻,我們都是途中人。我們的生活不是在別處,我們只是生活在途上。我們都是半途上的產物。遠方沒有遠方,你到達的遠方,不過又是一個遠方的半途之上。