董父鬷川之濱養“龍”

在史籍記載中，最早見到關於“龍”的文字記錄是在菏澤市所轄的古雷澤水域——古菏澤。上古時候，菏澤市境內有雷津、大野澤、孟渚澤、菏澤和濟水、濮水、沮水、澭水、丹水、菏水等。這“四澤六水”成了北方巨型灣鱷的最佳生棲之地。

《山海經·海內東經》曰：“雷澤中有雷神，龍身而人首，鼓其腹則熙。”據氣象專家竺可楨考證，秦漢以前，長江以北的氣溫溼潤，比現在平均高2—3度，大象、巨鱷盛產北方。四澤十水之中就生存大量水陸兩棲動物北方灣鱷，每逢雷雨，狂叫長嘯，先民不知，尊為雷神，也即神龍。鱷為兩棲，人居水邊，鱷成為先民生存的大敵。

先民在敬畏恐懼中與巨鱷共生存。殺鱷食肉以強身，取皮做鼓以揚威。考古發掘出六千年前的鱷魚皮製作的鼓就是證明。《左傳》記載堯舜時，顓頊裔孫董父在定陶鬷川（zōng chuān）為帝舜養龍而被封為豢龍氏的事。曰：“董父，實甚好龍，能求其耆欲以飲食之，龍多歸之。乃擾畜龍，以服事帝舜。帝賜之姓曰董，氏曰豢龍。封諸鬷川，鬷夷氏其後也。故帝舜氏世有畜龍。及有夏孔甲，擾於有帝。帝賜之乘龍，河漢各二，各有雌雄，孔甲不能食，而未獲豢龍氏。有陶唐氏既衰，其後有劉累，學擾龍於豢龍氏，以事孔甲能飲食之。夏後嘉之，賜氏曰御龍，以豕韋之後。龍一雌死、潛醢以食夏後。夏後饗之，既而使求之。懼而遷於魯縣，範氏其後也。”

董父所豢養的龍，是不是馴養鱷魚呢？舜帝封董父為鬷川侯。我認為還不能夠斷定是所養的鱷魚（中華鱷）、大蜥蜴一類爬行動物。而與水有關的動物，則有“鱷龍”、 “魚龍”、“龜龍”。而依據出土有巨型鱷魚化石，則為鱷龍的可能性比較大。

鬷川，在今定陶縣東北菏澤之濱（今佃戶屯街道和陳集鎮一帶）也，擾龍，即訓養“龍”即鱷魚也。以上是說一個叫董父的人非常善於飼養訓練“龍”。帝舜立國子陶，就把董父賜姓為董，封為豢龍氏、命他在菏澤之濱鬷川這個地方為部落養鱷魚，直至舜整個執政時期都在飼養。

直到唐代《元和郡縣圖志》還稱菏澤為龍池；城西的水澤被稱為“龍湫池”，雷澤亦被史書稱為“龍澤”。不光在定陶，《濮州志》也記載鄄城有豢龍井。看來舜時還大量養鱷。養龍一方面是食肉，但主要是為祭祀儀式用。商周時的鬷夷就是董父的後代。到了夏朝的第十二代國君孔甲時，又有帝堯的後代叫劉累的也學會訓養鱷魚之術，專為孔甲服務，並賜氏御龍。後因訓養不善，龍多死亡，劉累遂亡於他鄉，更姓為範氏。

《左傳》所記，使我們知道在新石器時代晚期的堯舜禹時代，確曾有豢養和訓練龍的專業人員。他們具有訓鱷的知識、經驗和技術，深知鱷的生活習慣和飲食習慣，能使龍馴服馭使。專門為部落酋長服務，主要用於祭祀和揚威。今人祁慶富先生考證，豢龍即養鱷，是十分正確的結論。菏澤諸澤水系中產鱷魚的最後記載是《後漢書》載“延光三年，龍兩見濮陽”，又載“龍見於句陽”。句陽，漢時句陽縣，今菏澤市牡丹區小留鎮之東北楚莊一帶。其縣域範圍東北轄雷澤西南水面：濮水、句水上游通濮陽。說明在東漢末年，雷澤水系中還有鱷魚的存在。

作者簡介

馬學民，大學學歷，曾任中共菏澤市開發區工委機關報《今日開發區報》總編，山東省散文學會、菏澤市作家協會、菏澤市民俗學會、菏澤市儒學研究會會員。2012年主持編寫《丹陽志》，著有《春華秋實》《菏澤開發區史話》，主修10卷本《開濮曹徐馬氏族譜》，參與編寫《曹州國考名士集傳》《曹州文壇集傳》《曹州知名將士集傳》《菏澤開發區社群概覽》《百村記憶》《菏澤市開發區志》等十多部。作品入選《膠東散文十二家·馬學民卷》。2021年齊魯晚報·齊魯壹點“青未了副刊簽約作家”、首屆“青未了散文獎”獲得者。

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