一、用神的層次

用神是治命局之病的藥。用藥治病是很有講究的，不但要求藥的種類要對路，而且要求藥的分量要恰當。對重病如果用藥的分量不足，只能減輕病情，不能將病治癒；對小病如果下藥的分量太重，即使可將原來的病除去，但會因藥物過量而發生副作用，對身體產生新的危害。這就是人們常說的“病重藥輕”或“病輕藥重”的情況。用神作為命局的藥，其分量也當然最好能夠恰到好處。只有這樣，才能使命局處於最佳的平衡流通狀態。用神的分量，就是用神的力量。用神力量的大小主要是由客觀的時空條件決定的，換句話說，主要是由行運和流年與原命局的組合決定的。行運包括所行的大運、流年。歲運與原命局的組合能使用神的力量處於最適宜於命局的狀態，則這時用神就達到了最高層次，否則，用神力量偏大或偏小都不是最理想的，都降低了用神的層次。命局自始至終都有用神，全域性中用神的層次越高，命主的運氣就越好，用神層次越低，命主的運氣也就越差。

用神的層次決定命主的命運層次，它們是正比關係。因此，我們根據命局用神的層次，就可以確定命主一生的命運層次。確定用神的層次，關鍵在於準確衡量用神的力量大小，這不但需要從全命局的五行組合來看，還需要從命主所處的後天時空環境及人為因素綜合分析。

值得注意的是：衡量命主的命運層次必須以命主一生各運程的用神層次為依據，而不是僅僅依據原局用神的層次去衡量。命好運不好，用神層次就不高；命不好而運好，用神層次可隨好運而提高。人們常說命好不如運好，就是這個道理。

另外，按傳統用神方法論，越能使日主趨於中和，用神層次就越高。但實際上，僅僅從日主的強弱中和狀態論用神層次的高低還不夠完善，因為即使趨於中和，命局中其他五行也可能構成相戰而不吉。因此，還需要從全域性戰與和的角度去分析：如果能使命局五行構成十分和順不戰的狀態，則用神層次最高；如果命局五行只是接近和順不戰的狀態，則用神層次較高；如果命局五行構成小戰，則用神又低一個層次；如果命局五行構成明顯的戰局，則用神層次就很低；如果命局五行構成大戰，則用神層次最低。

二、兼顧扶抑和調候

因命主出生的節令不同，有的命局需要調候。扶抑是為了使命局五行平衡流通，這一點被命理學者所重視；而對調候，在具體分析批斷命局時往往會被忽視。

我們知道，夏季烈日炎炎，渴望甘霖；嚴冬水寒土凍，萬物凋零；春回大地，則萬物復甦。純陰不生，純陽不長。寒之極為純陰，熱之極為純陽，凡出生於冬夏的命局，皆需調候，這是命學界的共識。但實際上，命局調候並非僅限於冬夏出生者，初春，孟秋，季秋出生者有的也需調候。初春餘寒未盡，孟秋餘炎尚存，季秋寒氣已生，所以皆需調節寒暖以適度。初春季秋需取火以驅寒暖局，孟秋宜用水以去火之餘炎。

在命局中，如果調候用神正好是扶抑用神，則可一石二鳥；但從扶抑的角度看，如果調候用神恰好是忌神，則調候與扶抑便是一對矛盾。

例如：辛丑癸巴丁酉壬寅

日干丁火雖生於夏季，但因命局組合使日干變弱，水克身為忌，取水調候則會使日主更弱，與扶抑用神的作用則不同步。這種命局，只有靠歲運來調節；遇到歲運水木兼行，且水藏，則可化水生身，這時便是好運。但這樣的歲運畢竟不多，所以這種命局不夠理想。

生於上述時令的命局也有不需要調候的情況，這是由命局組合決定的。雖然以時令論需調候，但由於命局本身的組合已將寒暖調節過來，不需再度調候。

例如：戊戌甲子壬寅丙午

支全寅午戌，丙火透幹，雖生子月，但命局本身之火足以溫暖，不需再調候；若再遇歲運之旺火，反致火多水乾而為病。

還有一種特殊格局，全域性氣勢寒極無火（或火虛浮）或熱極無水（或水虛浮），可順而不可逆，也是不宜調候的，否則就會引起水火交戰，導致災答。其中潤下格和炎上格就屬此類。另外，從水、從火格局也屬此類。

寒暖燥溼適宜的命局自然比寒暖燥溼失調的命局好，但命局既然有適宜調候和不宜調候之分，則需對症下藥，實在不宜調候的命局，不要強行調節，反而會事與願違。

調候用神客觀地存在於命運全域性之中，歲執行至可以調候之方，則自然而然的予以調候，這是命運中的先天的調候用神。但可惜這種調候用神並非自始至終都有令人滿意的作用，會隨著歲運的變化而變化。

三、原局用神與全域性用神

（一）屬性變化

原局用神是根據原命局的需要而選取的。原局是全域性的基礎與核心，命運全域性是原局的執行與展開。全域性比原局的組合更加複雜，而且這種組合會隨著歲運的執行而不斷變化，變化的結果，可能會使原局五行力量的強弱發生重大改變，原來的用神有可能反而變為忌神。為了使全域性平衡流通，就需要選取新的用神來調節，這個新的用神就是全域性用神。全域性是相對某一特定的歲運與原局的整體組合而言，所以全域性用神又稱為行運用神。有的命局中，全域性用神會隨著歲運的變化而反覆變化，所以，有原局用神與全域性用神之分。但這種命局大多是原命局的日主比較中和，歲運的介入很容易使日主時而由弱變強，時而由強變弱，用神理所當然也得隨命局的需要而重新選取。

有的命局則不論歲運怎樣變化，都不會使日主的強弱發生根本性的改變，至多趨於中和而已，所以原局用神也就是全域性用神。這種情況在所有命局中佔大部分。再有一種情況，是因為格局變化而導致的用神變化。比如原局為從財格，日主及歲運生扶而不再從財，格局隨之改變，用神也跟著變化。

（二）層次差異

本章前面已講到了用神的層次問題，用神的層次是隨原命局與歲運的組合而決定的。有可能原局用神層次本來較高，但若行運不好，則用神的層次便降低；也有可能原局用神層次本來較低，但因行運配合好，彌補了原局的缺陷，而使用神的層次有所提高。由於歲運的介入，原局用神與全域性用神相比，其力量肯定會發生或大或小的變化，所以二者總是存在層次的差異。推斷命主一生運氣的好壞，必須按各步運甚至各流年分析判別，而不能見到原局用神層次高，就籠統地認為命主終生都稱心如意。事實上，推命的關鍵就是在於準確把握全域性用神的層次。所以，全域性用神比原局用神的作用更大。我們可以把原局用神的力量看著是相對穩定不變的，而全域性用神的力量則是不斷變化的。批命時，必須緊緊盯著歲運的執行進而把握全域性用神的變化情況，只要準確衡量出全域性用神的力量，就能定其層次，命主在相應歲運的吉凶禍福也就隨之確定了。