古人有句俗語，叫“虎豹不堪騎，人心隔肚皮，休將心腹事，說與結交知”，人類社會是一個群居性社會，不管是誰都逃不了要和別人打交道，就連秦檜這樣的大壞蛋，也少不了有三五幾個知己。

但是這個世界上，最難以猜透的，就是人心，所以叫知人知面不知心，你不知道他心裡頭想的是什麼，那麼也就識不透他是一個什麼樣的人，基於這樣的一種現實，我們的古人非常智慧，透過長期的觀察和總結，然後就有了後來的“識人術”。

諸葛亮

說到這個識人術，我們一般就會想到鬼谷子和曾國藩，這兩個人，在歷史上都非常有名，鬼谷子，是識人術的鼻祖，曾國藩則有一本專門研究識人的書，叫《冰鑑》，那麼除開這兩個人之外，歷史上還有一個精通識人術的著名人物——諸葛亮。

諸葛亮不僅僅擅長奇門遁甲和兵法，在識人術方面也有非常高的造詣，而且他的識人術屬於那種比較簡單實用的方法，沒有太多深奧難懂的理論知識，我們把諸葛亮的識人術，總結為“三觀識人術”。

諸葛亮

什麼叫 三觀識人術 呢？就是從一個人的、是非觀、價值觀、還有道德觀這三個方面，來進行考察和評估，基本上，就可以準確地來辨別對方，是一個什麼樣的人。

諸葛亮從兩個方面來考察一個人的是非觀，他說：問之以是非，而觀其志，窮之以辭辯，而觀其變。透過對話和提問，瞭解他對於榮辱是非的一些看法，那麼就可以看出他是否有健康的心智和人生志向。

諸葛亮

對於一些有爭議性的話題，透過討論，就可以判斷他的心理變化，那麼這兩個方面，其實都是基於一個人有沒有正確的是非觀，你比方說一個人非常善於辯論、巧舌如簧，但說的都是一些歪理，你就可以知道這個人的是非觀一定不是正直的那種。

然後怎麼來看一個人的世界觀，諸葛亮說：諮之以計謀而觀其識、告之以難而觀其勇。一個人世界觀的形成，和他的閱歷有關，見多識廣的人，和沒有見過世面的人，是完全不一樣的。

諸葛亮

比如說一件事情，咱們請他來出點主意，那麼他的見解，有可能是高瞻遠矚深謀遠慮，也有可能是鼠目寸光，一個比較危險的難題擺在他的面前，他給出的判斷，或者是迎難而上，或者是比較保守，這些、都可以準確地體現出，他對這個世界的理解和認知。

其實一個人的能力以及閱歷，都不是最關鍵的，古人對人的考察，主要還是基於道德，所以對道德觀的考察，諸葛亮從三個方面來進行：醉之以酒而觀其性、臨之以利而觀其廉、期之以事而觀其信。

諸葛亮

這些都比較具體，透過他醉酒之後的表現，來考察他真實的本性；把利益和誘惑，擺在面前，考察他的節操和品德；委託一些任務和事情，看他是否言而有信。透過以上這三個方面的觀察，就可以準確地瞭解一個人的道德觀。

所以諸葛亮的三觀識人術，實際上就是看一個人有沒有正確的是非觀、世界觀、以及道德觀，如果掌握了這種“三觀”識人術，即便隔著肚皮，自然也能看穿人心。