喪葬文化是中國文化中很重要的一環。

喪事，是一個人和這個世界最後的聯絡，所以在古代喪事很重要。

《紅樓夢》中秦可卿的喪禮是整個紅樓故事中最濃墨重彩的一筆。

電視劇《大宅門》中，白二奶奶的喪禮是最重要的重頭戲。

古代喪禮很重視頭七，認為人死後七天是最重要的。有的人家直接停靈七天，第七天才出殯，有的人家在第七天要大肆祭奠。

那麼在中國喪葬文化在，頭七是怎麼回事呢？

頭七在中國文化中分為神話和人話。

先說神話。

七被認為是盡頭的意思，古人認為人死之後投胎轉世需要七個七天才能完成投胎。

人死之後頭一個七天裡，要去他一生走過的各個地方去再看一眼，告別一下，死者最後要去的地方就是他生活最久的家裡，回到家裡他要呆一夜，大約到雞叫天明的時候他就講永遠離開家，和這個世界揮別，這個過程叫回魂夜。

古人認為人死後一縷神識不滅，回到家，最後看一眼自己的家人都平安無事，就可以放心的走了，安心的投胎轉世，再做一個心底乾淨的可愛寶寶。

佛家的說法，人死之後，離開身體，獨自遊蕩的存在叫中陰身。

既然是中陰，就有前陰和後陰。

前因就是已經死去的那具軀殼，已經回不去了。

後陰是未來將要投胎的那具身體，還沒有到來。

中陰身只是個暫時的狀態。

按照佛家的說法，人死後，最短七天，最長四十九天就能轉世。

在這七個七天中，每過一個七天中陰身都要再經歷一次死亡，體味從恐懼到安詳的過程。

科學家研究瀕死體驗，發現每個人死前看到的景象都不一樣，有的看到地獄閻羅，有的看到佛國祥瑞，有的看到未來世界。

佛家認為這是每個人生前所處世界不同而看到的不同世界。

所謂千人千世界。

科學家則認為，每個人臨終前看到的景象不同，可能和其文化有關，也可能是存在有平行世界。

道家則把這縷神識分為兩部分：三魂和七魄。

三魂在《雲笈七籤》上的說法是：一曰胎光，二曰爽靈，三曰幽精。

胎光是三魂的主魂，人死亡其實就是胎光死了。

爽靈是幫助人和天地相處的魄，其實就是人的判斷力，邏輯能力等各種生存能力，有的人傻了瘋了大多是爽靈出了問題。

幽精，是主觀生殖的魄。比如一個漂亮姑娘願意跟薛白袍滾床單不願意跟薛黑袍滾床單，都是這個幽精的魄在起作用。當然一個漂亮姑娘視英姿颯爽的薛白袍如無物，卻喜歡另一個漂亮姑娘，也是幽精的功勞。

七魄是啥呢？

七魄的名字沒那麼高大上了，起的很接地氣，分別叫：屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。

七魄指的是人身上的血，比如管理人眼耳鼻舌身的血，比如人體臟器裡的血。

所謂靈魂其實指的是三魂，七魄會隨著人的死亡而入土為安。

三魂，則會轉世，再次注入新的肉體當中，開始新的人生。

所以佛家說的中陰身，其實就是道教所謂的三魂，也就是科學喜歡討論的意識。

以上是神話的解釋。

人話的解釋就簡單多了。

古代醫學不很發達，有很多病患，得病死亡，但是是假死，這人其實就是休克了，緩一下或者心臟按壓一下還能緩過來。

但是古人不知道啊。

人死了就匆匆忙忙下葬了，古人認為死人是個不吉利的事兒，需要趕緊處理。

有的死者早上死了，中午就被埋了，晚上醒來，發現自己被埋到了深深的地下，然後叫天天不靈叫地地不應的再死一次。

在名醫扁鵲的傳說故事中，就有扁鵲看到路人出殯，看了那具屍體一下，拿出針紮了一下，人活了。

扁鵲能起死回生嗎？

不能。

但是憑藉豐富的醫學經驗，讓假死的人復甦，扁鵲還是能夠做到的。

古人提倡，人死之後放七天再下葬，而且要遍請死者生前親友前來弔唁。

我盲猜一下這其中，可能還有另外一個原因。

中國古代長期是農業社會，糧食產能嚴重不足。

有些老人老了，喪失了勞動能力，被兒女們嫌棄拋棄，有的是凍餓而死。

古代有很多棄老的傳說，說老人到了六十要是不死會被背到一個固定的地方，讓其自生自滅。

這種傳說誕生的基礎，就是糧食不夠吃。

後來中國發展出了孝道，提倡老吾老以及人之老。

漸漸地不孝也成了古代郡縣制社會一個最基本的道德準則，不孝在古代是大罪和造反相當。

大辦喪禮，很可能於此有關。

在古代老人死後，老人的兒女藉著大辦喪事，邀請親朋好友前來弔唁，用這個方式讓親朋好友看看，老人生前是否被虐待。

久而久之，人死之後停靈七天，就成了一種民俗，被固定下來。

而這種風俗，逐漸被包裹上很多神話色彩，變成了一種玄幻傳說。

風俗習慣只有和神話掛鉤，蒙上一層神秘面紗，才會被人們牢牢記住，代代相傳。

一些神話，撥開面紗，會發現底層邏輯還是生活。