導語：
人類社會從人類自我意識開始誕生之日起，就已經產生了墓葬。人們透過掩埋死者，並且以特殊的儀式祭奠緬懷來寄託自己的哀思，表達自己的無限思念之情。
墓葬是人們對於人和動物認識的分野，到了後世，墓葬逐漸被賦予了死後家園的概念，人們開始將生前世界中的物品帶入到墓葬當中，希望死者在身後依然可以享受到在人間的待遇
。墓葬中大量私人物品的出現，既給墓主人帶去了死後世界的享受，同時也吸引了生者貪婪的目光。此外，因為特殊自然環境影響，墓葬的儲存方式和儲存條件也受到很大程度的影響。由此，人們開始產生了對於墓葬安全性和墓葬儲存性的考量，對於墓葬的建築和藝術也成為了墓葬的重要方面。
一、由木到磚石的建材變化
史前社會人們掩埋墓葬通常是直接挖掘一個淺坑就地掩埋，後來隨葬木質材料在墓葬當中開始運用，人們對於墓葬的密封性的考慮開始增加，並且開始促進了從木構材料向磚石材料轉變的過程。
1.豎穴土坑與木槨墓
目前我國發現最早的墓葬是距今3萬年前的山頂洞人墓葬，山頂洞人的墓葬是直接在洞內挖掘一個淺坑，而後將死者放入，圍繞屍身撒上赤鐵礦粉末，然後再進行填埋。這種早期墓葬是人類自我意識覺醒的體現，在此前人類死亡是和動物一樣處理的，任由死者暴露於荒野，遭受野獸的啃食和踐踏。
隨著人類生產技術的提高，人們對於自己在自然界中地位認知提升，並且開始意識到自己與動物之間是有所不同的
。
山頂洞人遺址
這種直接挖掘土坑就近掩埋的方式其實是極其不利於屍體儲存的，因為野獸等動物具有刨地的能力，很輕鬆就能夠將墓坑刨開。棺槨的出現大約是在新石器時代晚期，並且最早的棺槨出現與表現身份等級有很大關係：只有有身份的人才能夠在氏族墓地中享有木質棺槨的殊榮。
棺槨的存在在於它能夠更好地保護屍身，避免了泥土與死者直接接觸，另外，棺槨的存在意味著墓葬中能夠容納更多的隨葬物品。後世的豎穴土坑木槨墓中還出現了二層臺、腰坑等設定，使得墓葬想著更加私人化和奢侈化發生改變
。
豎穴土坑墓
2.木質棺槨向磚石墓的改變
木質棺槨的出現大大提高了墓葬的封閉性，同時也增加了墓葬中隨葬物品的數量，這也就為墓主人死後世界的安寧帶去了隱患
。木質棺槨墓存在了幾千年的時間，約莫在春秋戰國時期開始出現了磚石砌築墓葬的方式。所謂的磚室墓或者石室墓就是以磚和石作為主要建築材料構築墓室，因為磚石的重量足、體積大所以很好地保證了墓葬的完整性和封閉性。
豎穴土坑墓墓地
磚石墓葬中極大程度地仿造了生前的宅院設定，墓室內設定有長長的墓道、甬道，還有石制的墓門、墓室以及磚石質的棺床等。磚石結構的墓葬使得墓葬向私人化方向發生轉變，將墓葬同生前世界聯絡起來。在墓道和甬道、墓門兩側往往繪製有鮮豔的壁畫，這些壁畫顯然不是給死者觀看的。和現實世界一樣，墓門和墓道將墓室與生人分隔開來，客人只能進入前院和大門，而一般不會被邀請進入臥室。
墓道和甬道末端部分的石門就是起到一個阻隔作用，意味提醒生者可以"閒人免進"了，墓主人不會樂意你擅自進入屬於他的領地
。
二、墓葬中的密封和儲存設施
除了墓葬本身帶有的建築形制以外，在建築墓葬時，人們還會有意地格外注意對於墓葬密封性和儲存性的設定。
1."題湊牆"和磚石門
在一些高等級墓葬當中尤為注意對於墓葬的密封性和儲存性的設定，其中最為突出的就是題湊牆和磚石門。
"題湊牆"也叫做"黃腸題湊"，以為將柏木一根根堆砌起來，形成高大的圍牆，再在題湊牆內放置墓主人的棺木和邊廂等設施
。題湊牆一般會堆建得高大而嚴密，一般作為皇帝才能夠使用的設定，但是經過皇帝的特許，權貴大臣也能夠被允許使用。黃腸題湊牆極大程度地將墓主人與外界隔離開來，並且盜墓者通常也很難一次性找準墓主人棺槨所在，這樣也就大大保護了墓葬。
黃腸題湊模型
石門和磚石混砌墓都是墓葬中常見的設施，以北魏馮太后的方山永固陵為例，墓道和甬道中前後共砌築有三、四道墓門。
設定這樣多道墓門顯然不僅僅是起到分隔生者和死者的作用，更有可能地是起到保護墓葬的作用，試圖為前來盜擾的人設定重重阻礙
。石門堅固異常，有的在墓門之後還設定有封堵墓門的封門石，對墓門起到另一層加固作用。西漢中山靖王劉勝的墓葬石門還混合鐵水澆鑄，極大增加了墓葬的堅固性，墓葬一經封閉幾乎沒有可能再被開啟。
滿城漢墓平剖面圖
2.墓葬選址的特點
墓葬的選址也是保證墓葬密封性和安全性的一個重要措施。
以金代帝陵來說，金人偏好選擇在深山峽谷之間，除了金人本身的習俗和認同以外，還有就是金人更加註意對於帝王陵墓的隱蔽性
。元代帝陵更是這方面的翹楚，元代盛行“潛葬”，墓葬不像漢唐帝陵一般樹立高大封土，地面上更是幾乎不留下任何痕跡。元代入主大都之後一般會將駕崩的皇帝送往元代祖居之地歸葬，沒有人知道究竟葬在哪裡，這就導致了元代帝陵地點成謎，從而保證了安全性。
三、古代墓葬應對自然環境的設定
除了墓葬形制和選址等因素外，古人對於墓葬的儲存還會充分考慮自然環境因素，依據不同的自然環境來建築墓葬。
1.墓葬中的防護設施
我國的南北方墓葬差別很大，最為突出的表現就是南方環境潮溼，北方環境乾旱，因此南方墓葬比北方墓葬要更加註重對於墓葬防水性的保護
。著名的曾侯乙墓和長沙馬王堆漢墓都是南方地區的高等級墓葬，墓葬中大量積炭和青膏泥。炭能夠吸附墓葬中滲入的水分，使得墓葬中不會因為大量地下水的滲入而變得潮溼，從而使得墓葬能夠更大程度上儲存下來，達到古人期望的“永生”境地。
曾侯乙墓棺槨
在古人的理解中要在死後獲得永生，需要保證屍骨的完整性，最好是保證屍身不腐，才能夠更好地"長生不老"
。保證屍身不老的另一個方式是隔絕空氣，人為地製造出一個真空環境，透過在墓葬中積累大量的青膏泥起到隔絕外界的空氣的作用，極大地延緩了墓葬中屍身的腐爛和衰老。另外當時還會透過包裹墓主人屍身的方式保證墓主人屍身不腐爛，馬王堆漢墓中的女屍身上包裹了層層疊疊十幾件外衣，在無氧環境下，不僅衣物沒有發生變化，被包裹起來的墓主也幾乎保持了死前的樣貌。
馬王堆漢墓墓坑
2.南方地區墓葬新形式
出於對墓葬防腐性和密封性的需要，以及當時建築技術水平的進步，明代南方地區新出了一種名為三合土澆漿墓的墓葬新形式。
三合土澆漿墓主要流行於南方地區，一所謂的三合土一般是由石灰、細砂和黃泥用糯米汁以及各種植物粘液調和而成的，顏色一般呈現灰色，因此也被稱為"灰漿"
。這種灰漿澆鑄的方法應該和唐宋以後磚石澆鑄技術的廣泛使用有關，同時也是適應江南地區氣候條件下的新技術。
三合土澆漿墓
灰漿凝固後質地非常堅硬，幾乎可以媲美今天的水泥建築，將灰漿澆鑄在墓坑內或者棺槨之間，待其凝固後能夠起到極佳地密封效果，不僅能夠隔絕空氣，起到防腐和防盜作用
。凝固後的灰漿質地堅密滲水性弱，使得地下水不會進入棺槨。明代的張士誠父母墓中除了採用三合土澆漿外，還額外使用了石板、青磚多層加護，兼顧密封防盜等多重效能，是古代墓葬中重視密封儲存的典範。
結語：
墓葬的產生伴隨著人們原始宗教意識和自我意識的覺醒，是人們思想進步的體現。隨葬社會私有化程度不斷加深，墓葬也被認為是極其個人化的空間，墓葬中的隨葬物品也是人們在死後的私人佔有。
古人"事死如事生"的思想意識的出現也是對墓葬密封性和私有性的體現，透過墓葬人們能夠實現從人間到天界的過渡，墓葬是靈魂的居所，透過墓葬使得靈魂能夠自由出入，並且最終獲得永生
。而作為前提的是，這份安寧不能被打擾，一旦墓葬被破壞靈魂就會失去庇護，墓主人也就無法到達永生的彼岸。因此，墓葬在建造時必須格外注意密封性，將墓葬建築的奢華轉移到墓葬裡面，甚至為了不引人注目，還會特意選擇潛葬、密葬等低調的方式斂葬。
參考文獻
張之恆《中國考古學通論》