我們在工作中經常會身不由己，做出很多言不由衷的事來，很多事並非本意，可是卻無形中傷害到了別人。
舉個例子：我們在工作當中經常會被領導拿來當墊背的，領導不願意惹的人讓我們來惹，領導不願意乾的髒活累活都讓我們來做；你說推了吧，可是領導將這些工作做成了制度；比如部門間的互評，本身評價是應該由專人評價的，卻將這項得罪人的工作交給了部門。
很多時候，人們面對這種情況就犯難了；要麼不負責任當老好人，要麼嚴格執行得罪一群人；到底該怎辦呢？
曾國藩教給了我們八個字：“本色做人，角色做事。”
為何我們會如此糾結呢？
1、老好人的思想，誰也不想得罪
我們經常抱有老好人的思想，誰也不想得罪；殊不知最得罪人的就是老好人。
老好人如果是一般員工，你好我好大家好；可是如果是一位領導的話，老好人當領導，這是誰也不想得罪的性格，別人不做工作自己親自做。當老好人意味著你的下屬跟你一樣就會吃虧，起碼在前途上會因為你毀掉了；因為該爭取的時候你放棄了，因為該幫下屬頂住壓力的時候你也放棄了，你對別人的幫助起不到多大的作用。
很多時候誰也不得罪沒有自己的底線原則就是最大的問題。
2、太糾結於事情本身，而不能跳出來思考
當工作中遇到了煩心事時，我們通常的做法是如何逃避它；大家都有這樣的逃避感悟，逃避就意味著怕，就意味著畏懼，就給本來平靜的心裡種下了一顆不穩定的因素。
這件事逃避了，你還會遇到下一件事；你還會選擇繼續逃避，那逃避的恐懼和煩惱就會再次在心裡加深，讓你更加煩惱；也就更加堅定了逃避的決心。
如果你僥倖逃避了，也只是這次輕鬆了；再下次遇到，你會如何？估計你會瘋掉，會有那種辭職、跳樓的衝動，因為你將這種壓抑的心理一直深埋在心裡，你並沒有徹底解決其根本原因。
其實很多時候源於自己糾結於事情本身，不能用上帝視角跳出來以旁觀者的心態來看待問題，也就無法做到解決問題。
3、自己缺少雙線作戰的能力和資源
如果將工作煩心事比喻成戰鬥的話，你手裡有一支軍隊去攻打它，是不是有困難？如果你手裡有兩支軍隊會如何，是不是勝算會大點？
當我們擁有了雙線作戰的軍隊，在面對難題的時候會更有把握解決。
而工作中遇到了煩心事，如果單純從工作角度解決會陷入死衚衕，而如果自己在工作外加入了身體鍛鍊或者寫作鍛鍊等第二種能力的訓練後；我們在遇到難題的時候，我們不會僅僅以工作的角度來分析和思考問題並鑽入牛角尖，而是會透過鍛鍊身體轉移自己的煩惱再回歸解決，或者透過讀書的能力挖掘煩心事中的切入點來再次出發。
如何解決這些煩心事呢？
很多時候，我們將做人和做事混為一談，既想當好人，又想辦成好事；很多時候會弄巧成拙辦成了既當了壞人，又搞砸了好事。
1、本色做人
本色做人告訴你做人要有底線思維，要有自己做人的原則，要有良心。
大清最後一代聖人曾國藩就很值得我們學習。
他是晚清後的一位清官，他不僅僅對自己要求很嚴格，對於家人的要求也很嚴格。雖然官至兩江總督，按理應該僱傭更多僕人來為其官場服務；令人想不到的是她老婆花十兩銀子買的丫鬟也被其攆走，家中什麼做食材、洗衣、納鞋等活都是其夫人帶著僅有的兩個家眷每天定時去做。
在當官這件事上，曾國藩對於自己身邊的親人和門童都很嚴格，不允許底下官員僱傭他身邊的親人和門童之類的，就為了杜絕周圍人利用他的名分去辦壞事。
曾國藩所說的做人的本色應該是堅持自己的做人原則，保守自己的良知和信念，做人要堂堂正正，光明磊落。
2、角色做事
角色做事就是讓我們明確在做事的時候要按照所處的角色做事，圓融處理，對得起那份角色。
讓我們先舉一個例子：毫無功夫的歌手曉順堯和從小就練武地向佐來了次擂臺比賽；因為向佐從小就練武對這次比賽信心滿滿，認為自己一定會取勝；而作為沒有武功基礎的歌手曉順堯則在比賽前訓練了一個月拳擊。
就這樣兩位就這樣上臺了，曉順堯面對第一次實戰有點畏懼向佐；可是隨著比賽的深入，曉順堯越來越進入了角色，面對比自己強的選手勇敢面對，在三個回合後，最終以點數多而取勝。
而作為向佐而言，因為對對手不夠重視，加上很長時間沒有訓練了，在拳擊前又沒有刻意的練習，有點大意，沒有進入角色；等他快進入狀態的時候，三回合已經完結了。
這裡並不是說曉順堯就一定比向佐厲害；而是要說明的是當你要去做事的時候，你就應該以做事的角色全力去執行。
言歸正傳，當我們去對別人進行評價的時候，我們就應該擔當起這個角色的責任，該認真的地方一定要認真，該負責的地方一定要負責；不能因為角色的缺失給自己造成終身的遺憾。
角色做事是我們安身立命，置身於某種環境時能與環境和諧的生存法則，做事不能缺失，同時做事也要圓融，靈活變通，分清場合與人。
最後、本色做人，角色做事，就是要內方外圓
曾國藩說：“做人一定要像人，做官不可太像官。”
本色做人，角色做事，概括起來就是光明磊落做事，無悔於做人。
曾國藩所說的“本色做人，角色做事”，就是要像銅錢一樣，內方外圓。
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