不成功便成仁，是民間的一句諺語、俗語，但出處是來自孔子的《論語》。

孔子在《論語·衛靈公》中有云，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

這句話的本意是說，成功當然好，如果沒有成功的話，

成就了“仁”的品德，也很好

。

後來這句話慢慢演變成“為正義事業，即便是犧牲生命，也在所不惜”的意思。

01人生是個選擇題，可以選擇成功，也可以選擇成仁

人的一生，表面上是一個論述題，但實質上是一個選擇題。

上學的時候，有人選擇了懈怠，有人選擇了努力；求職的時候，有人選擇了“離家近”，有人選擇了“有發展”。

結婚的時候，

有人選擇了外表漂亮，有人選擇了內在賢良

；教育子女的時候，有人選擇了放任自流，有人選擇了嚴而有愛。

正是這些不同的選擇，導致了每個人的人生大不相同。

往往來說，

選擇大於努力

。

為什麼這樣說呢？主要是因為選擇是方向問題、戰略問題，努力是方法問題、戰術問題。

方法是服務於方向的，戰術是服務於戰略的。

如果方向錯了，即便是方法很正確，也無異於南轅北轍；如果戰略錯了，即便是戰術很正確，也無異於雪上加霜。

人生是有選擇的

，之所以有人會進退兩難，主要是追求完美、不願失去。

世界上從來就沒有完美，只有相對完美。

成功與成仁當中，很多人都會選擇成功。但假如無法成功，那就選擇成仁，也很好。

瞿秋白同志在獄中，敵人數次勸降，均遭拒絕。只要他點一點頭，不僅可以保住生命，還可以換來富貴榮華。

他為什麼沒有那樣做？

當成功無法選擇的時候，只有“成仁”和“害仁”可以選擇。當然，仁人志士都不會選擇“害仁”。

02人人都有追求成功的權力

成功就是勝利的意思，人人都希望勝利。

我們祖先在和動物搏殺的時候，

勝利了就得以繼續生存，失敗了就屍骨無存

。

當今時代，我們追求成功，雖然絕大多數並沒有性命之憂，但成功失敗的差別還是很大，有些人還是不願意接受。

有人沒考上大學，割腕了；有人戀愛分手了，跳江了；有人股票腰斬了，跳樓了；有人創業失敗了，服毒了。

這樣的做法，

不僅沒有“成仁”，也沒有“取義”

，變成了放棄和逃避。

殺身成仁、捨生取義，都指的是為了正義的事業，都是為國為民、為集體，而不是為了自己的私人利益。

魯迅曾說過，真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。

遇到問題，要敢於面對；碰到困難，要保持微笑

。

一個人真正的勇氣，是生活虐我千百遍，我待生活如初戀。

這裡的初戀，就是初心的意思。不要生活還沒虐一遍呢，你就與生活分手了、決裂了。

我們現在講的成功，與“不成功便成仁”裡的成功有一些不同。前者是一個詞，後者是兩個詞的組合。

古人講，立德、立功、立言。“不成功便成仁”裡的成功，就是“成為立功之人”的意思。

03寧願殺身成仁，不願求生害仁

立德、立功、立言，被稱之為“人生三不朽”。據說，以此為判斷依據，

中國歷史上，只有兩個半“完人”

。

一個是孔子，一個是王陽明，半個是曾國藩。

為什麼曾國藩只算是半個“完人”呢？可能主要是他雖然立言無數，但沒有真正形成自己的一個核心學說。也就是說，立言不足。

人生在世，要有價值輸出

。

三等價值，著書立說；二等價值，事業成功；一等價值，以德服人。

所以說，

殺身成仁、捨生取義，是不得已而為之的選擇

。但凡有選擇，還是要繼續輸出價值。

譚嗣同，被梁啟超評價為“中國為國流血第一士”。他為什麼要選擇捨生取義呢？

離開時代背景，就無法理解他的行為。

他也是個“官二代”，父親是當時的湖北巡撫。即使他慘遭迫害，但也是有機會出國避難的。

不過，他為了喚醒國人對清政府腐敗無能的認識，以求變法圖強，他寧肯流血犧牲！

據說，在行刑過程中，屠夫故意把刀磨鈍，砍了三十多刀，讓他痛不欲生、慢慢死去，年僅33歲。

可悲的是，

行刑途中，他竟然遭到百姓唾罵

。

連他父親也不能完全理解他慷慨赴死的行為，寫了一副輓聯：淫風遍萬國九州，無非是罵；昭雪在千秋百世，不得而知。

當然，他是知道國民的愚昧的，他的死就是為了喚醒這些人的。他寫下的絕命詩句：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”，激勵了無數仁人志士。