姚策說：希望自己在兒子沒有記憶的時候離去。他是帶著最痛的記憶離開的，他不希望兒子還要重複感受失去至親這種生命不能承受之重。

中國文化的特殊之處，就在於人際關係。

一

如果沒有身份關係，大多數中國人無法“定義”自己，有身份才能說明“我是誰”：父親、母親、兒子、女兒、兄弟姐妹、老闆員工、領導下屬……，身份同時也決定了一個人的言行舉止。

既然活在關係裡，就要彼此照顧他人的心性，將心比心，每個人才能安心，都要照顧別人，每個人當然也就活得身不由己。

活在關係裡的中國人的“心”，首先是一種感情的作用。而儒家思想的分析範疇就是一些人倫與感情，沒有區分理性與感性，智力是感情化的。

姚策郭威28年錯抱的真相揭開後，掀起的軒然大波如此輕易地撼動中國人的心靈，就是這種“心”的感情化操縱的結果。

2020年4月25日，最後一個得知真相的姚策說自己突然感到迷茫和害怕，“他們是不是要離開我了？”

從感性上，他期盼著母親能給予自己獨一的愛，因此當他在新聞裡看到許敏與郭威相擁而泣，聽到許敏與郭威通話，那種血濃於水的真情流露都讓他心裡不是滋味。他說自己變成了一個愛吃醋的小孩，“感覺就像是你靠了28年的為你遮風擋雨的牆，突然發現是別人家的了。”

2020年夏天，姚策真切地感受到了這種變化。當時他在上海治病，許敏夫婦前去探望他之後又悄悄到河南看望郭威，還領著郭威到姥姥家認親。

許敏割肝救子，是母愛的本能，當親生兒子出現，母愛的本能立刻傾斜到了郭威身上，也是母性的自然流露。

尷尬就在於，許敏和姚策之間，曾經理所當然的感情卻因此戛然而止。許敏說，自己之所以瞞著姚策是怕他傷心。但在姚策的妻子熊磊看來，許敏完全可以“大大方方”去河南看郭威，沒必要躲著，“我們從別人嘴裡聽到，就覺得又是另外一種含義了。”

一方面，姚策覺得養父母越像從前那樣對自己好，自己的心理越有負擔，“你會覺得這種愛是難以承受的。”

另一方面，一個即將被世界拋棄的人，在生命的最後階段，還要承受被曾經最愛自己的父母拋棄，他的確不堪其重。

據新京報報道：

2021年1月5日，姚策在網上看到養母許敏和一名網友的聊天截圖，疑似喊話姚策：“拿著我出的錢，住著我買的房，吃著我送的米油，用著我送的日用品，欺負我不知道什麼叫熱搜什麼叫流量，組團造謠攻擊我，天理不容。”

為迴應養母的“隔空喊話”，姚策當天就釋出了短影片，要把自己名下的婚房歸還許敏夫婦。不想第二天，許敏一名身在北海的堂表兄弟就給姚策發來微信，請他寫個房產過戶的委託書。

彼時，姚策和許敏已經一個多月沒聯絡了。因為許敏又就網友的言論找自己質問，姚策把許敏的微信拉黑了。1月9日中午，姚策的委託書還沒寫好，許敏就在家庭微信群裡發話了。

根據當時的聊天記錄，許敏指責姚策引導輿論攻擊自己，前幾天發歸還房產的短影片是為了“把自己置於道德制高點”，讓粉絲“藉機攻擊許媽心腸歹毒”。姚策和妻子熊磊再三解釋從未操縱網友言論，讓許敏去報警、起訴攻擊者，許敏對此並未迴應。

言談間，許敏還曬出了發現“錯抱”前自己給姚策轉賬的聊天記錄、疑似替他償還信用卡的蓋章憑證等，說“信用卡太多不想發了，調查取證吧”。

到了這一步，沒有人有能力再用理性去應對如此巨大的情感波瀾，每個人都在感性的快車道上疾馳，28年的愛，就這樣被慢慢撕裂了。

二

中國人的心是由道德判斷這個地基架構起來的，我們稱之為良知。每個人都要本著良知做事，如果別人對自己好，自己必須“以心換心”，否則就是“沒有良心”。

當理性思考和道德判斷都被感情化，每個中國人的“個體”都異常的單薄，常常受到人情磁力場的左右。每個人都把情感是寄託在關係裡的，很在乎人與人之間的心意感通。

這個過程中最理想的行徑，是處處以對方為重，達到以心換心的目的。這樣以來，一個人的“自我”肯定，就必須藉助別人的表態，我對你好，自然也會期待你也對我一樣好，我的心才能得到撫慰。

從許敏的角度，她不但沒有從杜新枝夫婦身上看到如同自己一樣對姚策的用心，也沒有感受到他們對自己代受了原本屬於他們的苦難的感激之情，她失望地把杜新枝夫婦的震驚與錯愕，解讀為對接受姚策的不情願和放手郭威的不甘心。

2020年7月，許敏的委屈終於爆發。兩家人當時正在開封相聚，商議起訴淮河醫院。在飯店的包廂裡，許敏一邊哭訴內心的煎熬，一邊講述帶姚策尋醫問藥的艱辛，“整個家族都毀了”。

見她哭得傷心，郭希寬試圖安慰，“其實我們比你們更傷感，我給你一個健康的孩子，我們現在得到的是一個有病的孩子。”郭希寬話音剛落，許敏激動地站了起來，瞪著眼睛大吼：“病孩子本來就是你們的！”

許敏自稱“無辜受害者”，“我們整個人生毀滅，家破人亡，我們三代人的付出整個都沒有了。”（新京報報道）

可是對於杜新枝夫婦來說，原本普普通通的生活，突然發現好兒子是別人的，病兒子是自己的，的確心理上無法接受家境上也無力承擔。但這個態度讓許敏太失望了，經濟上對她沒有表示，情感上沒有給予應有的感激，更沒有對自己失去姚策後未來生活的承諾。

杜新枝夫婦態度越消極，許敏的委屈就越大，在網友的助攻下，她的道德優越感反過來又強化了她的受害感。她越來越覺得是杜新枝夫婦奪走了原本屬於她的幸福，她要尋找“真相”，為自己28年的錯付討一個說法，於是錯報孩子成了偷換孩子，這個想象，殘酷地指向了杜新枝夫婦的未來。

這樣的結果，並不是出自許敏居心叵測的計劃，她只是一個自認為被辜負了的母親，28年一場空，巨大的付出感沒有得到應有的回報，她需要一個能夠全然體諒並且撫慰她靈魂的人。

杜新枝夫婦顯然不具備這樣的能力，在姚策生命的最後階段，許敏從割肝救子的一腔熱血轉向了尋找真相的一意孤行，此刻，真相已經比姚策治病重要了。

三

中國式親子關係有一個定製化的模版：孩子年幼時父母傾其所有的給予，子女理所應當的索取，到了父母老年，子女要竭盡全力地回報，父母要理所當然地領受。

在這個模版裡，中國人生下來就有了赤字—父母的生育之恩，然後越活赤字越大—父母的養育之恩。恩當然是要還的，只是回報率比最高的高利貸還高，註定是一生一世無法還清。還不清的債背後，就產生了一種經由負欠感推動的犧牲精神。

每一種文化都有自己對負欠感的補償機制，西方文化歸罪於原生家庭，中國人則習慣於在他人身上追責任找補償。

當他人成為自己的責任人，中國人總有一種自己被辜負了的悲情。每個親密關係裡的角色都認為，我為你奉獻了一切，你卻如此待我！

當自己成為他人的責任主體，中國人又容易在關係裡產生一種因為過度犧牲導致的虧欠感，父母總覺得虧欠了子女，子女也總覺得虧欠了父母。

對姚策，許敏毫無疑問是極具犧牲精神的母親，她符合中國人對偉大母親的標準定義。而杜新枝卻遭到了網友的口誅筆伐：沒有供郭威讀大學、讓郭威照顧智商不夠的姐姐、給郭威的房子並不在郭威名下。網友們為許敏不值：她無私的養了一個啃老的兒子，杜新枝自私的養了一個供自己啃噬的兒子。

作為母親，在真相揭開之前，許敏對姚策愛的不求回報，為什麼郭威出現後，她的心失衡了？許敏原本家境優渥，她在撫養姚策的過程中確實也傾其所有，巨大付出的結果居然是姚策死亡的結局，這該是怎樣的不甘啊！她給姚策的有多多，對郭威的虧欠就有多大。

尤其是在見到郭威後，她又有一種強烈的被剝奪感，她原本應該有這麼好的一個兒子，把最好的一切都給他，但是卻都給了別人，她想要回來，哪怕能要的僅有那一套房。

如果不是為了房子，姚策與許敏的戰爭不會爆發。而姚策表態將要歸還九江的房產後，許敏並未拒絕。“既然要還給我們，各是各家也很好，省得扯皮。”

在杜新枝眼中，許敏想留下九江的房子，實際是想留住郭威——她希望郭威能夠回到自己的身邊生活。而郭威住在哪邊的房子裡，哪邊的父母就對這個兒子掌握了話語權。（新京報報道）

處在情緒峰值的許敏，已經沒有能力體諒此刻最委屈最無力的其實是姚策了，她把對杜新枝夫婦的所有不滿遷怒到了這個奄奄一息的兒子身上。她把照顧姚策的責任還給了杜新枝夫婦，那是原本就屬於他們的責任，她不欠姚策，她只想為郭威爭取。

四

中國式關係中存在人我界限不明朗的問題，這樣的關係模式強調每個人都要壓抑自己的個性，識大體顧大局，每個人的自我發展都取決於別人的態度。

這樣的邏輯推導下去，就會把別人的發展當作是自己不發展的原因，把別人得到的當做是自己失去的，這個失去和自己的選擇無關，和自己的做事方式無關，和自己的情緒模式無關。

在令人唏噓的現實面前，杜新枝和許敏的難以接受都是正常的情緒反應。區別只是許敏難以接受的是她失去的過去，杜新枝難以接受的是將要失去的未來。

這個難以接受並不存在誰高尚誰卑劣的問題，只是她們面對的問題不一樣而已，失去過去的許敏滿腔的憤恨需要宣洩，她想找出造成她痛苦的罪魁禍首，想來想去，杜新枝夫婦不積極的態度正暗合了她悲情人生的想象。

生活比戲劇還要殘酷，就這樣，許敏對姚策的愛被巨大的憤怒感、悲情感、喪失感、委屈感淹沒了，為自己討個說法的情感訴求，已經超越了讓姚策帶著家人的愛、不留遺憾的離開的需求。

可是兩對父母和兩個孩子，誰又能不失落不委屈不遺憾不難過呢？許敏還能歸罪於杜新枝夫婦，姚策又能找誰背鍋呢？

他精疲力盡地對許敏表達著忠心，但在網友討伐的聲浪裡，他的聲音太微弱了，拉黑許敏不是因為恨，而是因為他不能再失去的愛。

而比起許敏炙熱的母愛，杜新枝顯然太剋制了，她說自己很想捱過去親親姚策的臉，又怕他突然醒了難為情，終究是沒有鼓足勇氣。

姚策說“其實我們一家的感情從未改變，28年的情感也不會因為網路輿論衝擊而煙消雲散。”這是姚策真正的心聲，也是他的期盼，從他選擇落葬江西來看，他心裡的父母還是許敏夫婦。

五

許敏和江歌的媽媽很像，她們都是傾其所有的付出者，但法律能給她們的救濟實在是太有限了，接受不了這樣的結果，她們就必須要為自己失去的一切找一個真正的責任人。反正於情於理，她們都站在道德的制高點，可以欽點她們心中以為的責任人，並獲取社會輿論的支援。

被害者心態裡的人，需要的是別人的補償，而不是自我的救贖。

如果能用無私的母愛繼續陪伴姚策走完餘生，其實才是許敏對28年母子情深最完美的交待。這樣以來，她不但仍然是姚策心裡最愛的母親，還可以繼續成為郭威最愛的母親。

許敏說沒想到姚策走得這麼突然，一直想去看姚策，但一直沒聯絡上對方，買了幾次票又退了，也不知道姚策已經轉院到了北京。姚策死後，臥病在床的許敏一遍遍的哭訴是誰剝奪了她見姚策最後一面的機會，矛頭直指杜新枝夫婦。

其實，沒有人不讓她看姚策，如果她對姚策的愛一如當初割肝救子時的義無反顧，誰又能擋住她呢？

她曾經把所有的愛給了姚策，卻帶著愛恨交織迎來了結局，她現在可能還沒有能力想到這份恨最終的承受者是郭威，她的親生兒子要用怎樣的能力，才能平衡這兩個錯綜複雜的家庭，彌補兩個失落感重重的母親？

許敏渴望杜新枝夫婦的良知、姚策的良知，可是，如果郭威的餘生不是帶著對養父母的愛和感恩，而是帶著無法挽回的遺憾和不能彌補的痛恨，那麼他的良知又該如何安放？

不要說“偷換”不存在，就算是真的存在，對於孩子來說，我的父母是個壞蛋和他們愛自己並不是一個事情，這才是最基本的良知。

“偷換”的說法一再發酵，並沒有見郭威站到這個陣營裡，反倒是說自己應該會留在河南繼續生活，可見郭威並沒有因為網友們義憤填膺的陰謀論，就否定28年自己感受到的點點滴滴。

姚策已經走了，如果許敏不能儘快平復自己的情緒，郭威的未來會好嗎？他要在已經被撕裂的兩份親情之間不停地做選擇，這個選擇如履薄冰，稍不留意就會讓所有人粉身碎骨，他必須小心翼翼，才不至於寒了養父母的心傷了親父母的情。

我們不能苛責許敏，但希望她儘快地恢復理性。其實兩家都是受害者，雖然她有不幸的過去，但是自己的兒子郭威被養得如此健康懂事，她還有可期的未來，是不是應該慶幸和感謝杜新枝夫婦，只有這樣，她才是真的在幫兒子、愛兒子。