喂

您醒了嗎

你在街頭首先尋找一個安全可靠的距離，有了這個首要前提街頭才能夠稱為景色，做到這一點也並不容易，後續會有進一步的說明，當然街頭最主要的特點就是東張西望耳聽八方心有旁騖。

你發現這就相當於瀏覽一幅流動的畫面，最開心的部分是審美圖，無論胖瘦醜俊的時尚如何變化，而審美標準大抵有著統一的尺度。

比如一幅蒙娜麗莎的微笑就是百讀不厭的常規動作，並不是人人都有她的神秘而恆久的微笑的，這種微笑的一成不變既不可能也沒有必要。但你腦海還是從千萬個背影以及模糊的面孔試讀微笑的影子。

可以肯定是沒有誰願意從擦肩而過的面相見到不祥的表情，不僅觀看者如此，即使大多數路人也不願意把內心醜陋的一面過度渲染，面朝每個路人大聲疾呼，看啊，我的表情是一團怒火。

當然她的內心可以在燃燒，不管是怎樣火焰的燒烤，比如為了一個衣服包包擼串等搞得心急火燎，可大多數人還是有著相當的教化與涵養即保持淑女風度。

好了，蒙娜麗莎就是一種淑女初始化的徵象，你只是對於一種浮光掠影的印象做出如此的判斷而已，這也是每個路人不管她本人是否這樣而她倒是願意留下這種外在印象的，這是一個較為暢通無阻的認證。

這副所謂的蒙娜麗莎畫面僅僅滯留三秒鐘，然後是紅綠燈斑馬線商店岔口等紛雜多歧的路徑，進入與閃躲留給你的是一面之緣，當然這不是古典情結的緣分，而是無緣再見的緣分，因為不再相見所以各不相干互不相擾匆匆而過。

如果把多種因素考慮在內，這副蒙娜麗莎影象是否可以轉化為德庫寧的女子肖像呢。

德庫寧的最大特點是把具象因素分解重組，從而弄得不成人形，而在色彩與線條的組織與運動中構成新畫面，這哪裡是你見到的蒙娜麗莎呢，而是激情支配的扭曲與燃燒的運動場面，在作者的關注中一個端坐的模特兒被畫筆肢解掉了，淑女也瘋狂的現實版與圖解，倒也符合實際情況。

在車如流水馬如龍的混亂的街頭尋找蒙娜麗莎之不可能，而在晃動的人影，在燈紅酒綠的沉湎與熱潮，在廣告的撩撥與消費的拉動，你要保持面部的古典徵象是必須的，而你的行動指南卻是當下一刻的，否則豈不是古董一般的在風中僵化。

讓那些花花綠綠衣香鬢影的身影在轉入與消失之後，在步入德庫寧的筆下作出多元多樣的變式圖好了。以上是男性視點然後是自我審視，其實，街頭性別的分化與顯著是外在的表象，在競爭與市場化程序中性徵的弱化是主流，德庫寧的筆下是女性同時也是自我的預示。

最初把街頭納入審美觀照的是達達，在工業化大生產時代產品最後的輸出埠是街頭，不再是精工細作的傳統手藝人的工匠精神，儘管後者在今天一再受到宣揚，可終究是小農經濟的輓歌，是量身定做小眾化的嗜好。

達達的名作不放舉出杜尚的下樓梯的女人，畫面把連續的鏡頭播放出來，於是下樓的身影化作運動的狀態，街頭就是從靜止的個別的步入亂中有序的複合影象。

達達的命名就是隨意翻開字典的一頁信手一指的字眼，達達是無意義的亂相也是尋找意義的開啟，街頭的噪音尾氣霧霾無頭蒼蠅一般的人流交通堵塞疏通等待閃避，在低效的行路途中高效經過。

街頭的亂像之中你是否有一種動中求靜的願望呢，那麼在你心中就會有一副柳宗元的寒江獨釣圖，這也是古典時代開始的內化於心的自我安慰，你在激流之中得到一份內心的安詳，由此看來，街頭即是田園風景的破壞者別樣的截圖，這就看你如何的觀看了。

小編後記：

在街角出神是許多人喜歡做的事情，可許多時候只是短暫的逗留停留，任憑東張西望耳聽八方，然後看著街上的行人成為你眼中的風景。與此同時站定成為一個符號也被別人收進眼底。於一種浮光掠影間，作者巧妙將繪畫藝術定格形式融入生活並形成聚焦，這是人類最常見的習慣形式，但往往容易被常人忽略。藝術家眼中的世界自然有韻味，希望也能啟動你我善感的心，重新開始認知和觀察世界。