一個社會變化越快， 人與人之間越不信任，秩序越發混亂，不確定性對人的打擊就越致命。很不幸，我們處於這樣一個時代。每個人在心理上都朝不保夕。窮人、中產、富人都不知道未來。

精神分析學家弗蘭克爾曾經說過一句非常經典的話：心理事件不過是社會事件的心理層面，而社會事件不過是心理事件的社會層面。社會上有什麼風吹草動，都會引起一個人的心理變化；而一大堆人心裡想什麼，都會表現出來形成社會現象。比如，很多人在鄙視窮人，於是大家在心裡都覺得錢是個好東西；而大家在心裡面覺得錢是個好東西，又會形成社會上的拜金現象。

所以，正如前面我提過的，只要你的心理結構和社會結構嵌在一-起，社會結構一動，你的心理就會跟著動。社會結構無序、混亂、充滿不確定性，你的心理結構就同樣無序、混亂、風雨飄搖。千萬別忘了，我們今天所生活的社會充滿了風險。這個風險重重的社會中，有兩個關鍵的字眼：現代性、轉型。

對於社會學家來說，“ 現代性”是用來理解“社會” 到底是個什麼東西的普通名詞。把一個社會搭建起來，需要些什麼？肯定需要制度、秩序、思維、觀念這些東西。這些東西變，社會也就變了。這正像一個人一樣，他如果也學邁克爾傑克遜，面板漂，髮式一變，看上去人就變了，就不太像同一個人。 不過，有了這些東西也還不夠， 一個人還需要有靈魂和個性， 否則無論變還是不變，他也只是堆肉體組織而已！“現代性” 就是現代社會的靈魂，就是讓現代社會具有某種制度形態、秩序、思維和觀念的核心邏輯。

破譯一下這個邏輯，三個詞語：否定、變化、求新，總結成一個字，就是“變”。

否定什麼？

第一個意思當然是否定傳統，“現代社會” 本來就是相對於傳統社會來說的。在傳統社會，很多老祖宗傳下來的東西是金科玉律，是不允許質疑的，服從就是美德，不服從就是罪惡。因為對和錯，都不是交給人的理性說了算，而是由傳統說了算。但“現代性”一來，就發現不對勁，就像魯老前輩筆下的狂人所質問的：“從來如此， 便對麼？”這樣一來， 就把傳統的很多東西給否定掉了。在新文化運動時期，知識分子們發現孔孟之道不對勁，乾脆把火把“孔家店”給燒了。“文革”時，革命戰將們發現土地廟也不對勁，同樣把它砸了。

第二個意思，在否定傳統之後就進一步了，那就是否定已經存在的東西，否定“昨天”。傳統在時間上當然是“昨天”。可是，對於現代社會的人來說，今天的東西也很快就會過去，在心理上也很快成為“昨天”。於是，只要是過去的東西，對於我們來說在心理上就沒有了意義，要趕快把它遺忘和否定掉，因為，生活在“昨天”，有讓人不能跟上社會步伐、被遺忘和拋棄的危險，這樣我們將無法體驗到自己的存在和存在的價值。

這個“否定”的邏輯非常強大，帶來了變化和求新的上癮。你好不容易看中了一件衣服，穿出來的時候還頗為自信，但過不了多久，你很快就會有焦慮，是不是落伍了？因為市場馬上就會推出最新的款式，新款和舊款的時間差越來越短。社會上很多東西，總是在不停地變化和求新，導致你在心理上也如此。“現代性” ，就是讓你對“變”上癮，而且是越來越上癮！

在不停地變化之下，沒有一祥東西能獲得確定性，就算你獲得了確定的感覺，在外在變化之下，這種感覺也會馬上消失。偉大的無產階級革命家、哲學家。經濟學家馬克思在評價“現代性”邏輯對“過去”的否定。拆解時就說：“一切堅固的東西都煙消雲散了。”

不過，前面我們已經說過，現代社會是有風險的，它變得太快，像科技這類東西，好像什麼神奇玩意兒都可以弄出來，但它並不是沒有後果像“非典” “禽流感”“垃圾圍城”“核洩漏” 之類，都是“現代性“的產物。從邏輯上，你根本無法消除這類東西，因為你消除這類風險的手段就是物。

“現代性”的思維和技術手段。也就是說，你用來解決問題的手段，恰恰就具造成問題的根源。這是社會生活的風險，可稱之為外在風險。

還有一種內在風險，就是心理風險。現代社會為什麼會出現那麼多的精神問題？中國有心理和精神疾病的人為什麼達到了1。7億以上？就是變化太快競爭太大，壓力太大，背離了人的心理規律。人在心理上當然能夠“適應”這樣的社會情境，但不好意思，代價是出現神經症、人格障礙、心理變態其至精神病。天下沒有免費的午餐，任何一個社會的執行，都是要支付成本的，心理和精神疾病，就是當代中國人為這樣一個社會付出的成本。