這是現在社會一個很有意思，又值得探討的話題。過去社會，老人去世，報孝、接梁米、打幡、摔盆等儀式中，可體現出孝子和孝女之間的差別。這種差別表明誰是姓氏家族、財產的繼承人。
現在社會正面臨家族、家庭結構的鉅變，有些所謂的傳統社會“禮制”，正在發生變化，以前傳統“禮制”中不可能出現的事，現在逐漸變成了可能，並且得到了家族和社會的認可。
1、舊時老人世，女婿什麼情況下可以打幡？
過去，老人去世後，按傳統的禮制，報孝、接梁米、打幡、摔盆等儀式，主要以孝子為主，如果沒有親生兒子，那就是親侄子打幡。如果連親侄子也沒有，就按血緣親近的關係，由最親的堂侄、族侄打幡，怎麼說也輪不到老人外嫁的女兒，更不用說女婿了。這就是“侄子替叔守門戶”的規矩。
這個規矩有利有弊。有利的方面，在過去沒有社會保障制度，可解決一些鰥寡老人的養老和後事問題。叔伯無兒無女，或者無兒有女，由侄子來承擔養老和後事，其家產由侄子繼承。弊端方面，過去家族勢力以此傳統規矩為藉口，剝奪了外嫁女對父母的贍養權和財產的繼承權。這也就是所謂的“嫁出去的女，潑出去的水”，與父母的關係只是親戚關係。
但在過去，女婿打幡的情況並非沒有，現實社會還是存在的，主要有兩種情況。
一情況是上門女婿。上門女婿經過了家族的認可，已取得了合法的家族成員身份。一般來說，按普遍的地方習俗，過去的上門女婿倒插門時就改為女方的姓氏。一些地方雖然女婿沒有改姓，但其子女必須隨女方姓。這都是為了延續女方姓氏的香火，自然就是家庭財產和姓氏的繼承，女婿也就可以名正言順地作為“孝子”打幡。
另一種情況是沒有家族背景。這種家庭，一般來說都是從外地到某地落戶，在此地屬於單家獨姓，也就沒有了家族背景，女兒女婿就是老人最親的人。在這種情況下，如果老人膝下無兒，只有女兒，外姓不便干涉，女婿即便不是上門女婿，也可以為老人養老和辦理後事，並能孝子的名義打幡，財產歸女兒女婿繼承。
2、現在老人去世，不是上門女婿同樣可以打幡
現在，不管是農村還是城市，由於每個家庭子女比較少，再加上實行獨生子女政策的那一代人，都陸續長成起來，其父母也年齡漸老，社會和家族面臨一個新的課題，老人去世後，到底誰來報孝、接梁米、打幡、摔盆？
就在十多年前，老人去世，到底由女婿還是由侄子承擔報孝、接梁米、打幡、摔盆等儀式，社會上還比較糾結，還有一些遮遮掩掩的說法，尤其是農村家族更是如此。然而，今天的這個時代，註定是一個鉅變的時代，一些傳統的“禮制”已不適應社會的發展，已為現在社會所改變。
在傳統的婚姻上，有嫁必有娶，女兒不嫁，也有招上門女婿，男兒不娶，還可去當上門女婿。現在這種舊傳統已悄然發生變化，很多男女婚姻已失傳了傳統意義上的“嫁”和“娶”。青年男女結婚都儘量避免說“嫁”和“娶”兩個字，而是用“結婚”這一概念來取代“嫁”和“娶”的傳統說法，更不用提“上門女婿”這一說法了。現在很多青年男女結婚時，取消了傳統的“迎娶”儀式，要有也只是象徵性的，都是男女雙方家庭相約到酒店共同舉辦結婚典禮。
隨著二胎政策的放開，男女結婚時，雙方大多有一個約定。比如說，有的約定，婚後第一胎，隨父姓，第二胎隨母姓，或第一胎隨母姓，第二胎隨父姓。這樣的約定既照顧到男女雙方父母的心願，也照顧到傳統的姓氏家族觀念。也就是因為如此，現在社會出現了很多不嫁不娶而結婚的方式。這種以不嫁不娶而結婚的方式，逐漸被人們所接受，也被傳統的家族觀念所接受，並形成了一種社會發展趨勢。
更加重要的是，現在的家族勢力，在現行法治體制下，已日趨式微，失去了傳統的話語權，刮不起什麼風浪。特別是繼承方面的法律明確規定了繼承人的權利和義務，已經徹底否定了“侄子替叔守門戶”的傳統禮制。女兒女婿既是家庭財產的繼承人，也是姓氏家族的繼承人。傳統的“傳宗接代”在現在社會已發生，或正在發生巨大變化。
這種相容傳統及現代觀念的現象出現，不再是女方老人去世後，女婿報孝、接梁米、打幡、摔盆的障礙，從而也打破了傳統社會的“禮制”，女婿也和“孝子”一樣，既享有“孝子”權力，也要盡“孝子”義務。
3、舉一個現實中的事例
前段時間，我一位好朋友的妻子，因患重病治療無效去世。整個喪事我都參與了，目睹了傳統“禮制”在現代農村社會的嬗變。
我的朋友有兄弟四人，另三兄弟都有子有女，唯獨他只生有一女。女兒已結婚，丈夫是男方家中的獨子。結婚時兩方父母約定，生第一胎，不論男孩女孩，隨母姓，生第二胎，不論男孩女孩，隨父姓。朋友妻子去世時，女兒正是身懷六甲，行動不太方便，按民間的傳統，也有諸多禁忌。
朋友所在的村是一個有兩千人口，單一姓氏，同一家族的古傳統村落。這個村在當地，歷來以家族規矩嚴厲、耕讀傳家的儒家傳統而著稱，歷代人才輩出，家族中的人們為人做事也中規中矩。在當地人的心中是一個非常講傳統禮節的村莊和家族。
朋友按當地規矩，邀請村裡老人商量如何辦喪事，重點放在協商，由誰報孝、接梁米、打幡、摔盆的關鍵問題。最後，老人們例舉近年來周邊村莊的一些事例，他們與時俱進地一致認為，應該由朋友的女婿報孝、接梁米、打幡、摔盆。這樣的決定，如果在十多年以前，在這樣的傳統村莊及傳統家族中，是不可能出現的事。按傳統禮制，肯定是由朋友的侄子來承擔這些傳統程式和禮儀。
一個傳統的村莊和傳統的家族，在現在人們的眼裡就是“守舊”，但這種“守舊”的思想也隨著時代的發展而變化。像這種例子，如今在民間越來越多。“女兒也是傳後人”，以前沒有多少人相信，以為只是一句寫在牆上和板子上的標語口號，現在則變成了不容置疑的現實。至於以後，姓氏家族中祖廟、宗祠及家譜將會發生怎麼樣的變化，就還有待隨著社會發展而進一步觀察。