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（29）慶流後昆：指福澤可以波及到子孫後代。
小A讀《晉書》系列文集《晉書筆記》之讀《晉書帝紀第一》之十六篇
文：小A斯蒂芬
原文【93】：帝內忌而外寬，猜忌多權變。魏武察帝有雄豪志，聞有狼顧相。欲驗之。乃召使前行，令反顧，面正向後而身不動。又嘗夢三馬同食一槽，甚惡焉。因謂太子丕曰：“司馬懿非人臣也，必預汝家事。”太子素與帝善，每相全佑，故免。帝於是勤於吏職，夜以忘寢，至於芻牧之間，悉皆臨履，由是魏武意遂安。及平公孫文懿，大行殺戮。誅曹爽之際，支黨皆夷及三族，男女無少長，姑姊妹女子之適人者皆殺之，既而竟遷魏鼎雲。
司馬懿內心多猜忌但是外表卻表現出寬厚的樣子，因為他的這種猜忌所以就有許多的權變之術。魏武帝曹操察覺到司馬懿是有英雄豪傑的志向的，又聽說他能夠像狼一樣回頭看人，想要驗證一下。於是就讓他在前面走，又讓他回頭看，結果果然是可以正臉朝後看，而身子卻向前不動。曹操又曾經做過三匹馬同在一個馬槽裡吃料的夢，所以心中（對司馬懿就）非常的厭惡。於是就對太子曹丕說道：“司馬懿絕對不是一個甘心為臣子的人，早晚會干涉到國家大事！”可是由於太子曹丕一向與司馬懿關係非常好，每次都替司馬懿說，護佑司馬懿，所以才得以免除被曹操陷害。
於是，司馬懿對待自己的職務非常勤勉而又盡職盡責，為了工作甚至忘記了睡覺，甚至於割草放牧這樣的小事，也都要親自去過問督查。所以魏武帝曹操才能夠安下心來。
等到司馬懿平定遼東公孫淵之亂的時候，就開始大開殺戮。誅殺曹爽的時候，連他的黨羽全都被殺滅了三族，無論男女和年齡大小，就連已經嫁人的姑姊妹也都抓出來殺了。後來終於篡奪了魏朝的政權。
原文【94】：明帝時，王導侍坐。帝問前世所以得天下，導乃陳帝創業之始，用文帝末高貴鄉公事。明帝以面覆床曰：“若如公言，晉祚復安得長遠！”跡其猜忍，蓋有符於狼顧也。
後來，（東）晉明帝司馬紹時期，有一天王導在晉明帝的身邊侍奉。明帝就問王導司馬氏是如何得到天下的。於是王導就開始向晉明帝司馬紹陳述先帝司馬懿創業的經過，從魏文帝曹丕一直講到高貴鄉公曹髦之間發生過的事情。司馬紹聽完之後，就趴在床上掩面說道：“如果真是如你所說的話，那麼我大晉朝的國祚還怎麼能夠長遠呢！”
（不過）我們現在分析司馬懿疑忌殘忍的原因，倒是符合狼回頭看的特性了。
到這裡為止，《晉書武帝紀一》司馬懿的傳記也就全部讀完了。以下則是附在《晉書武帝紀一》後面的“御撰”，也就是由唐太宗李世民親自撰寫的史論。
原文【95】：制（1）曰：夫天地之大，黎元（2）為本。邦國之貴，元首為先。治亂無常，興亡有運。是故五帝（3）之上，居萬乘（4）以為憂；三王（5）已來，處其憂而為樂。競智力，爭利害，大小相吞，強弱相襲。
逮乎（6）魏室，三方鼎峙，干戈不息，氛霧（7）交飛。宣皇（8）以天挺之姿，應期佐命，文以纘（9）治，武以稜威（10）。用人如在己，求賢若不及；情深阻而莫測，性寬綽而能容，和光同塵（11），與時舒捲（12），戢鱗潛翼（13），思屬（14）風雲。
飾忠於已詐之心，延安於將危之命。觀其雄略內斷，英猷（15）外決，殄（16）公孫於百日，擒孟達於盈旬（17），自以兵動若神，謀無再計矣。既而擁眾西舉，與諸葛相持。抑其甲兵，本無鬥志，遺其巾幗（18），方發憤心。杖節當門，雄圖頓屈，請戰千里，詐欲示威。且秦蜀之人，勇懦非敵，夷險之路，勞逸不同，以此爭功，其利可見。而返閉軍固壘，莫敢爭鋒，生怯實而未前，死疑虛而猶遁，良將之道，失在斯乎！
文帝（19）之世，輔翼權重，許昌同蕭何之委，崇華（20）甚霍光之寄。當謂竭誠盡節，伊傅（21）可齊。及明帝（22）將終，棟樑是屬，受遺二主，佐命三朝，既承忍死之託，曾無殉生之報。天子在外，內起甲兵，陵土未乾，遽相誅戮，貞臣之體，寧若此乎！盡善之方，以斯為惑。
夫征討之策，豈東智而西愚？輔佐之心，何前忠而後亂？故晉明掩面（22），恥欺偽以成功；石勒（23）肆言，笑奸回（24）以定業。古人有云：“積善三年，知之者少，為惡一日，聞於天下。”可不謂然乎！雖自隱過當年，而終見嗤後代。亦猶竊鐘掩耳（25），以眾人為不聞；銳意盜金（26），謂市中為莫睹。故知貪於近者則遺遠，溺於利者則傷名；若不損己以益人，則當禍人而福己。順理而舉易為力，背時而動難為功。況以未成之晉基，逼有餘之魏祚？雖複道格區宇（27），德被蒼生（28），而天未啟時，寶位猶阻，非可以智競，不可以力爭，雖則慶流後昆（29），而身終於北面矣。
史論全文翻譯：
在這個天地廣闊的世界上，黎民百姓才是根本。國家之中最尊貴的，就是國家的元首。治世和亂世雖然無常交替變換，但是興盛與衰亡卻是有其一定運數規律的。所以，上古五帝雖然高居萬乘之尊的地位，卻依然要為這種事情擔憂；而後來的三王，也都以這種憂煩為快樂的事情。他們比賽誰的智力強，以此爭奪權力和利益，大小的國家互相體吞併，強國與弱國之間相互攻擊侵襲。等到了魏國皇室的時期，出現三足鼎立的情況發生，戰爭連年不息，混亂的局面交錯橫飛。是宣皇帝（司馬懿）以自己天生卓越的才能，順應時勢的變化進行輔佐（魏國），他文能續理政事，武能威懾敵人。用人就像是在用自己，渴求賢者也是唯恐不及；感情深沉而不可預測，性格寬厚而且能夠容納別人。他能夠像光芒化作凡塵一樣，順應時勢的變化而改變，來施展自己的抱負；他時常藏起自己的鱗甲，收斂自己的羽翼，思考著風雲的變化來等待時機。
他把自己狡詐的本心偽裝成忠臣的樣子，以達到在危亡的時期可以延續自己性命的目的。我們看司馬懿內在的雄才大略，和外在英明的良謀以及決策能力，可以在百日內消滅公孫淵，十天的時間就可以擒獲孟達，自然是用兵如神，再沒有比他的計謀更好的了。後來又率領軍馬到西方，與諸葛亮相對持。抑制住諸葛亮入侵的兵馬後，本來是沒有繼續爭鬥的想法的。可是諸葛亮卻派人送來了女人穿戴的衣服和頭巾羞辱他，這才使他有了憤恨迎戰的想法。
還是朝廷的使者手拿符節攔在大營門口，才讓司馬懿的打消了出戰的想法。他這種千里之外向朝廷上書請戰的做法，無非就是要向屬下顯示自己的軍威。況且秦蜀兩地的人，勇猛與懦弱各不相同，根本就不是對手，平坦和險阻的道路，勞累和安逸又各不相同，以這樣的形勢去爭功取勝，失敗是肯定的了！
魏文帝的時候，司馬懿有輔佐之功位高權重，在許昌如同蕭何一樣的委任，崇華殿上甚於霍光一樣的信任與寄託。他就應當竭盡全力的盡忠至節，可與伊尹、傅說齊名。可是到了魏明帝曹叡臨終的時候，更是把他當做國家的棟樑。他先後受到兩位君主的託付，輔佐三朝皇帝，雖然他曾經受到魏明帝曹叡忍住不死的託付，卻沒有過以死相報的想法。當天子在城外的時候，他卻在城內興起了甲兵，（曹叡）陵墓的封土還沒有幹，就急忙開始了相互誅殺，一個忠貞臣子的行為，難道應該是這樣的嗎？人生盡善的行為是什麼？我因此很是迷惑。
征戰討伐的謀略，怎麼能夠東面有智慧而西面則愚蠢呢？輔佐君主的心志，怎麼能夠前面忠心而後來卻又反叛呢？所以晉明帝司馬紹遮掩自己的臉面，以這種欺騙偽裝的行徑而得到的成功為恥辱。所以後來石勒才會肆意的嘲笑晉朝以奸詐欺騙的方法得到天下。
古人曾經說過：“積累了三年善行，知道的人卻很少；做了一天的壞事，天下卻都能夠傳遍。”不正是這個道理嗎！雖然能夠在當時隱瞞過去，但是最終還是會在後世被人們嗤笑。就好像偷鐘的人捂著耳朵，以為大家都聽不見了；專心的去偷盜金子，鬧市中的人就看不見了嗎！
因此我們就可以知道，貪戀於眼前的（利益）就會去失去長遠的（榮耀），沉溺在利益的人就會傷害到自己的名聲；如果不想損害自己的利益給別人好處，就必定會損害到別人而讓自己享福。順應這種天理則很容易成功，違背這種時運去行動則很難成功。何況是以還未形成的晉國基業，去逼迫尚有餘力的魏國國運呢？雖然你的道術能夠驅動天下四方，（後來）又施加恩德於天下眾生，但是上天還沒有開啟你的時運，想要坐上天子的寶座還是會有阻礙，這不是可以用智慧競爭而來的，也不是可以用強取豪奪來爭搶的，縱然是福澤流傳與後代，但是自身卻始終只能向北面稱臣而已。
小A讀《晉書》系列文集《晉書筆記》之讀《晉書帝紀第一》全十六篇（完）。
小A斯蒂芬發表於2020年6月13日。
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