文：白玉基（作者原創授權）

百回本《西遊記》作為一部產生於明朝的文學作品，讀者在品讀的過程中，一定要了解明朝文人所處的社會歷史背景，要以辯證的態度理解其中所描寫的每一個故事情節、每一個角色人物所影射的生活原型，仔細區分哪些是神魔誇張、哪些是從側面反映當時的社會現狀，只有透過現象看本質，才能揭開《西遊記》神秘的面紗。

筆者歷經多年研究，從宏觀到微觀將《西遊記》中反映的故事與中國古代曾經存在於甘肅、青海等地區的、一個名為“吐谷渾”的王國曆史文化進行比對，發現《西遊記》故事和人物原型與吐谷渾王國的歷史文化有著不可分割的瓜葛。

筆者深知，要將廣大讀者的視角從自小就耳熟能詳、先入為主的認知體系中拉出來是多麼的不易，且人們對孫悟空形象的認知從幼兒園起已經是根深蒂固了。“孫悟空一個筋斗十萬八千里”；“孫悟空具有七十二般變化的本領”；“掌管宇宙的玉皇大帝對一隻從石頭縫裡蹦出來的猴子無可奈何”……等等。這些個荒誕的“常識”，筆者在早年也是深信不疑的。如果當著你的面，質疑前輩們對《西遊記》故事的理解方式，且要說出《西遊記》故事真有原型，並與生活在甘、青兩地的土族先民有關係！你肯定會說：“這是文人的演繹，不可當真！這是小說，虛構的！云云……”